Ce livre pourrait s'intituler " introduction à une philosophie de l'histoire " car tel est, en définitive, le sens de cet essai.
Eliade interroge les conceptions fondamentales des sociétés archaïques, qui, tout en connaissant elles aussi une certaine forme d'histoire, s'évertuent à n'en pas tenir compte. 
Eliade étudie plus particulièrement la révolte des sociétés traditionnelles contre le temps historique et leur nostalgie d'un retour périodique au temps mythique des origines.

Le mythe de l'éternel retour : archétypes et répétition

S’il ne néglige pas son travail, il ne dédaigne pas non plus les plaisirs. Il raconte ses amours et celles de ses amis, expose des pensées contradictoires avec une sincérité qui exclut la pudeur. Des notes de journal telles qu’elles se présentaient alors sous sa plume. Fruit d’un contact avec l’Inde (1928-1931) et de ses séjours dans les monastères himalayens, Les routes de l’Inde est un précieux témoignage sur cet extraordinaire berceau de la civilisation et de la spiritualité orientales. Peu d’écrivains européens ont connu comme Eliade la pensée et la poésie indiennes. Ce livre retrace son initiation à la civilisation indienne dans son sens le plus profond. L’évocation de la femme indienne et ses entretiens avec Tagore transmettent ses sensations les plus personnelles.

Les routes de l'Inde

«L'herméneutique de l'univers religieux et des rites métallurgiques des Babyloniens et, plus largement, de l'alchimie en général était pour Mircea Eliade l'occasion d'exposer dans ce livre, dès 1937, les idées qui allaient devenir l'assise philosophique de toute son oeuvre d'historien des religions : "Il s'agit d'une nouvelle méthode dans la philosophie de la culture. Le lecteur attentif peut d'ores et déjà entrevoir la nouveauté de notre méthode et la révolution qu'elle est appelée à introduire dans la compréhension de l'évolution mentale humaine. On a certes remarqué que les grandes découvertes - la métallurgie, l'agriculture, le calendrier, la 'loi', etc. - avaient notablement modifié la condition humaine. Mais on n'a pas compris la dynamique intime de cette modification et ses implications cosmiques. En effet, avec chaque nouvelle découverte fondamentale, l'homme ne se borne pas à élargir la sphère de sa connaissance empirique et à renouveler ses moyens de vivre, il découvre un nouveau niveau cosmique, il fait l'expérience d'un autre ordre de la réalité." Et Mircea Eliade de conclure : "En parachevant la nature, l'homme visait à se parachever lui-même. Tel est le sens de toute 'magie' : accéder à la perfection et à l'autonomie en se servant de l''exemple'et des 'forces'du Cosmos."» Alain Paruit.

Cosmologie et alchimie babyloniennes

Le tome III poursuit, de Saint-Augustin au siècle des Lumières, l'histoire des Églises chrétiennes commencée dans le volume précedent. Il étudie également Mahomet et l'essor de l'Islam et consacre de longs chapitres aux mystiques juive, chrétienne et musulmane, il aborde enfin les hérésies, les pratiques populaires et l'ésotérisme, jusqu'à l'époque des Réformes. S'y ajoutent deux chapitres consacrés aux religions eurasiennes et tibétaines.

Histoire des croyances et des idées religieuses 3: De Mahomet a l'âge des Réformes

«Nous entrerons bientôt dans une phase de l'Histoire universelle où aucune des libertés que nous avons à peine eu le temps de connaître ne sera plus tolérée», écrit Mircea Eliade. Mais il est peut-être un moyen d'échapper à cet univers orwellien qui avance inexorablement ses tentacules : existerait-il, dans les Carpates enneigées, non pas un quelconque château de Dracula, mais une sorte de porte invisible, un passage permettant de s'évader dans un autre espace-temps ? Un passage réservé à un petit nombre d'élus, chaque année pendant la nuit de Noël...Les personnages du roman s'y aventurent, et le lecteur d'Eliade retrouvera parmi eux le mystérieux Ieronim Thanase (Uniformes de général), dont le geste et la parole créent des mondes fantastiques, mais aussi l'inquiétant Albini, l'inspecteur des services secrets (Dayan).

Les dix-neuf roses

Un jurnal intim sporeste atentia. Scriind, vezi mai clar lumea din jurul tau si ii uiti mai anevoie culorile. Si apoi, cata bucurie sa poti izola acele „experiente indistincte“ din care e alcatuita in buna parte viata oricarui om, ca sa le poti istovi toate intelesurile, stapanindu-le, memorizandu-le!... Mi se pare ca un jurnal e si mai realizat (ca gen literar), si mai instructiv (pe plan etic, psihologic, istoric) daca autorul inregistreaza, in curgerea orelor, anumite imagini, situatii, ganduri; daca, asa cum scriam cu alt prilej, salveaza, „inghetandu-le“, fragmente de timp concret...

Fragments d'un journal 1: 1945-1969

Dictionnaire ou "roman de l'histoire des religions" ? Vers la fin de sa vie, l'éminent spécialiste des religions, Mircea Eliade (1907-1986) (voir Religions australiennes) avait ces deux projets en tête. Débordé, il ne put les mener à bien, mais chargea son disciple, Ioan Couliano, d'entreprendre une quintessence de son oeuvre, à la fois sur les religions révolues et sur celles qui perdurent aujourd'hui. Les articles, de deux à trente-quatre pages, portant sur trente-trois religions ou groupes de religions, sont par ordre alphabétique. Les exposés les plus complexes nous guident dans les ramifications des systèmes religieux (fondateurs, fêtes, courants spirituels...). S'y ajoutent des notices bibliographiques (titres en plusieurs langues), et un index avec des notes complémentaires. Sans doute, la densité des informations et de la typographie demande au départ de la motivation. Cependant, ce livre, exceptionnel par l'étendue du panorama offert dans un volume de poche et l'intérêt de l'approche d'Eliade, grand ami de Dumézil, peut constituer une précieuse base de référence pour des publics variés. --Colette-Rebecca Estin

Dictionnaire Des Religions

Les religions australiennes

От издателя 	Диалектика - категория прежде всего духовная, она состоит в "необходимости преодоления противоречий, в устранении двойственности человеческой натуры, без чего невозможно постижение высшей реальности",- так считал Мирча Элиаде, философ и писатель, мировую славу которому принесли полные загадок и тайнописи романы и новеллы, а также исследования по истории, религии и магии. Элиаде долгие годы жил в Индии, постигая суть и практику йоги. Затем преподавал в Европе, в Америке основал свою школу религиоведения.В личности писателя эрудиция ученого уникально сочетается с визионерскими способностями и художественным даром. Поразительно искусство, с каким Элиаде готовит читателя своих научных трудов и художественных произведений к встрече с труднейшими духовными понятиями, мало-помалу завораживая его псевдореалистическим антуражем, вовлекая в круг своих тем, представляя ему подчас не совсем обычных героев.Эта книга вобрала в себя лучшие художественные произведения Мирчи Элиаде, объединенные общей метафизической проблематикой. Большинство из них публикуется на русском языке впервые.Содержание 	У цыганок		Девица Кристина 		c. 41-170Змей 		c. 171-260У цыганок 		c. 261-298Майтрейи		Загадка доктора Хонигбергера 		c. 299-342Серампорские ночи 		c. 343-377Майтрейи 		c. 378-518Под тенью лилии		Иван 		c. 519-556Окопы 		c. 557-576Пелерина 		c. 577-614Даян 		c. 615-666Les trois Graces 		c. 667-704Без юности юность 		c. 705-787Под тенью лилии 		c. 788-810

Le mythe de l'éternel retour : archétypes et répétition

Résumé

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