Trocs de choc

LE CONFLIT : voilà un sujet qui ne risque guère d'être jugé anachronique ou secondaire. L'ouvrage s'inscrit dans la série que les spécialistes de l'Antiquité de l'université Paul-Valéry - Montpellier III ont publiée depuis une vingtaine d'années sur d'importantes questions d'anthropologie et d'histoire des mondes anciens. Le thème général du conflit et de ses représentations dans l'Antiquité est ici abordé de façon résolument pluridisciplinaire : historiens de l'art, des mythes, des idées et des sociétés, linguistes et philologues, comparatistes, spécialistes des mondes égyptien, grec, romain, celtique, indien, explorent les voies réelles ou imaginaires qui, des commencements mythiques jusqu'à l'Antiquité tardive, ont conduit les individus au déchirement, et les peuples à la discorde, à la violence intestine, à la guerre, mais aussi à la gestion, rituelle, juridique ou politique, voire au dépassement des conflits. II faut, pour se haïr et se combattre, reconnaître l'Autre, fût-ce en nous- mêmes ; d'où le caractère à la fois fondateur et tragique de cette expérience cruciale.

La Pomme d'Eris - Le conflit et sa représentation dans l'Antiquité

La pensée antique a nourri toute la réflexion philosophique sur la cause et elle donne à cette notion une extension plus importante que le langage courant moderne. Une analyse des différents procédés linguistiques pour exprimer la cause en latin offre donc un intérêt tout particulier. Le Centre Alfred Ernout de l'Université de Paris-Sorbonne (Paris IV) a organisé en juin 2012 un colloque sur "Cause, causalité et causativité en latin". Le présent volume contient les contributions sur la causalité. Plusieurs études concernent le terme causa, sa polysémie ("cause" et "procès") et ses constructions (O. Spevak), ses emplois plus spécialisés chez les grammairiens latins (G. Bonnet) et sa place dans le champ lexical (J : F. Thomas). Les nuances de la causalité s'observent aussi dans les mots grammaticaux : les subordonnants quoniam, quod, quia (C. Kroon), les structures non quod... sed quia (A. Orlandini et P. Poccetti) et l'emploi de ut (S. Van Laer). Il n'est pas jusqu'aux noms propres qui ne soient concernés par la causalité à travers les phénomènes de motivation et de remotivation (M. Crampon). Plus largement, les grammairiens latins distinguent dans l'analyse étymologique, l'origine, de nature morphologique, et la cause, de nature sémantico-référentielle (A. Morel-Alizon).

La causalité en latin

Petit traité spirituel, ce guide éclaire la voie de tout homme de bonne volonté au moment où les ténèbres de la culture de mort envahissent toutes les sphères de nos sociétés. Pour l'auteur, l'Espérance est plus que jamais à portée d'âme : « là où le mal abonde, la grâce surabonde » et l'antidote trouve sa source dans les eaux du Baptême et sa nourriture dans la pratique des sacrements. Les fumées de Satan ne sauraient dissiper l'homme en tant que créature de Dieu, seul être vertical appelé au salut éternel, et toute la réflexion du père Jean-François Thomas s'enracine dans la vie intérieure et son épanouissement. Il n'y a de dignité humaine que dans la vie en Christ, et le triomphe provisoire et apparent du dessein funeste des mangeurs de cendres n'est qu'une question de temps... apocalyptique ! Pour demeurer comme un lys au milieu des épines, le père Jean-François Thomas arrache ici les masques hideux des catoblépas dont le refus de Dieu et de tout ordre autre qu'humain poursuit de nos jours l'oeuvre de destruction révolutionnaire.  Jean-François Thomas, né en 1957, prêtre jésuite, est le fils spirituel du cardinal Henri de Lubac. Professeur de philosophie, il fut pendant quinze ans missionnaire à Manille où il se consacra à la sauvegarde des enfants des rues. Il a publié en 2009 Sentinelle, où en est la nuit ? chez François-Xavier de Guibert et Comme un lys au milieu des épines chez Via Romana en 2014.

Les mangeurs de cendres ; petit traité spirituel

Le Père Jean-François Thomas a vécu deux ans au pied des Carpates, c'est dire s'il aime la Roumanie, son histoire, ses paysages, sa population et ses forêts dont " le bois est fraternel aux hommes ". C'est que l'âme peut s'y réfugier et que l'auteur nous plonge entre collines et vallons de Probeta, au nord-ouest du Royaume, en 1939, alors que bascule le destin des minorités ethniques et religieuses traquées par l'alliance d'un archimandrite véreux avec un notaire ultranationaliste et antisémite. L'on est d'emblée séduit par l'érudition et l'esprit de résistance poussé jusqu'à l'héroïsme du père gréco-catholique Lupea, conquis par la sagesse toute orientale de son ami Aaron le rabbin et captivé par la relation entre Doinea la chrétienne et Eliezer le bel éphèbe juif, analogie du lien complexe entre Ancien et Nouvel Israël. Habité par un puissant souffle poétique, une rare intelligence des Ecritures et une solide connaissance de la culture roumaine, ce roman vrai revisite les pires tribulations de son histoire et de celle de l'Europe avec humour et fraîcheur de ton. Il est une bouffée d'oxygène à l'heure où les conflits géopolitiques ressurgissent sur fond de guerre religieuse unissant dans l'adversité juifs et chrétiens.

Les larmes de la forêt

Où donc est passé Timo ?
 Sa disparition aurait-elle un rapport avec ces étranges objets que Julien et Singh ont découverts et rapportés à l'école pour faire du troc ?
Laurianne en est persuadée. Elle décide de se joindre aux deux garçons pour retrouver Timo et percer le mystère.

Organisé selon les méthodes de l'analyse sémique et de la sémantique référentielle sans négliger les aspects stylistiques, littéraires et historiques, ce travail se propose d'étudier plusieurs substantifs désignant le déshonneur et la honte pour expliciter leurs significations, décrire leurs relations de polysémie et leurs rapports synonymiques. Dedecus, turpirudo, flagirium et d'autres expriment plutôt la disqualification du sujet en rupture avec la société ou les réactions de la collectivité envers lui : scandale, injure, discrédit, affront. Pudor et uerecundia, qui expriment peu le déshonneur, sont les termes courants pour la honte et dénomment en même temps le sentiment de l'honneur, selon une antonymie interne qui trouve son unité supérieure dans l'idée de conscience morale. La sémantique invite ainsi à réfléchir sur le fonctionnement de la société romaine, où il s'agit d'être digne de soi sous le regard des autres.

Déshonneur et honte en latin : étude sémantique

Comme des centaines d'enfants, la misère a jeté Bata dans les rues de la grande ville. À quatorze ans, hanté par le souvenir de son bonheur évanoui, il mendie, il vole et se prostitue, prêt à tout pour garder des souillures son unique joyau : le rire innocent de sa petite sœur de sept ans, Pia. Mis à l'écart par ses supérieurs, le père Salvator se dévoue depuis des années pour aider ces parias, les enfants des trottoirs. Mais son âme a sombré dans la nuit obscure des mystiques. Les nantis, vulgaires et corrompus, qu'il doit se concilier pour obtenir des fonds le répugnent ; son impuissance devant la misère le ronge ; sa propre réputation de sainteté devient son fardeau le plus lourd. C'est de Bata, souffrant et révolté, que le prêtre apprendra l'espoir du salut. Car l'Amour de Dieu peut jaillir de la rencontre de deux misères sous le battement d'ailes d'un oiseau invisible...
Poignant, virulent, percutant, un livre de fiction qui pourrait être réel, illuminé d'Espérance au sein de tous les enfers, vibrant rappel de cette parole de l'Imitation : " Quand vous me croyez loin, c'est alors que Je suis le plus proche de vous... "

Comme Un Bruissement D'Ailes

Conduite durant une période assez large, de Plaute à Tacite et Pline le Jeune, l'étude de gloria et laus s'attache à montrer la richesse sémantique des deux termes. L'examen des contextes permet de proposer des définitions plus précises que les traductions les plus couramment utilisées de gloire, mérite, éloge, etc. Des valeurs rares et peu connues sont mises en évidence, " éclat " et " personne prestigieuse " pour gloria, " talent " et " estime " pour laus. Enfin les deux substantifs désignent des formes à la fois proches et différentes de la gloire. Toutes ces nuances invitent à réfléchir sur l'unité sémantique. Laus exprime un jugement appréciatif à la base de l'éloge, du mérite, de l'estime et de la gloire. Il n'est pas indifférent que gloria désigne la gloire et aussi la vanité, deux manières de se trouver en représentation.	L'analyse des significations ouvre naturellement sur des données littéraires, historiques et culturelles. De la gloire militaire à celle de l'orateur jusqu'à l'honneur de la conduite stoïcienne sous l'Empire, de la louange qui récompense à l'éloge qui argumente, sont ainsi étudiés différents aspects de la position sociale. L'épopée, l'éloquence, le récit historique, la philosophie pratique sont autant de domaines où se nuancent les emplois des termes pour dire la valorisation collective dans une société où il est essentiel d'être connu et reconnu.

Trocs de choc

Plus de livres de Jean-Francois Thomas

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques