Le bonheur est à notre portée.
 Chaque être humain peut y accéder. il suffit de se défaire des craintes inutiles, idées fausses et égarements qui sont les nôtres. telle est la leçon fondamentale d'epicure et de lucrèce, son principal disciple. dans son poème philosophique, lucrèce expose de façon grandiose le système de la philosophie épicurienne. son athéisme souverain, son matérialisme intégral en font l'un des auteurs les plus subversifs du panthéon philosophique.

DE LA NATURE (MONDE)

Ce texte fondateur du philosophe épicurien de la Grèce Antique qui regroupe poésie et philosophie se présente comme une tentative de "briser les forts verrous des portes de la nature", c'est-à-dire de révéler au lecteur la nature du monde et des phénomènes naturels. Selon Lucrèce, cette connaissance du monde doit permettre à l'homme de se libérer du fardeau des superstitions, notamment religieuses, constituant autant d'entraves qui empêchent chacun d'atteindre l'ataraxie ; la tranquillité de l'âme. 

Alors que Michel Onfray nous révèle Lucrèce dans le deuxième volume de la Contre-histoire de la philosophie, Bernard Combeaud s'est attelé à la traduction du grand poème philosophique avec toute la difficulté d'une écriture à la fois intellectuelle et allégorique (poétique), travail édité par Denis Mollat pour lequel Bernard Combeaud a reçu le Prix Jules Janin de l'Académie française pour l'adaptation. 

À son tour, Denis Podalydès, sociétaire de la Comédie-Française, relève le défi de cette lecture, en mettant son talent au service de la prosodie poétique et philosophique du texte de Lucrèce dans une sélection faite par Bernard Combeaud. Afin de donner à l'auditeur toutes les réponses aux questions posées sur le travail d'adaptation et d'interprétation au sens large, le livre audio propose également un entretien entre Bernard Combeaud et Michel Onfray.

La naissance des choses

Grand traducteur, notamment de Tite-Live, avec Raymond Bloch, Charles Guittard donne ici la meilleure édition de l'un des chefs d'oeuvre de la poésie universelle. Composé au plomb à la main

De la Nature

Lucrèce ne s'est pas contenté de faire une version grecque, de transposer en latin les écrits d'Épicure. La force restée inouïe du De rerum natura vient de ce que cette œuvre est un hapax dans l'histoire de la rationalité. Le poète philosophe a réussi à conjoindre deux incompatibles, l'explication et la célébration, il s’est autorisé ce prodige immanent, une matière se faisant verbe parce que le verbe se fait matière : il ne craint pas d’établir une analogie entre la nature et son poème. Aussi ne saurait-on lire cette œuvre comme une simple importation de l’atomisme grec, elle signe un recommencement, elle brille comme une seconde aurore. À la philosophie est advenu un poème de même rang que ceux, à peine plus tardifs, de Virgile et d’Ovide, lesquels admiraient fort leur devancier et imitaient ses vers. « Les poèmes du sublime Lucrèce ne périront que le jour où le monde entier sera détruit ».Élisabeth de Fontenay, extrait de la préface.

De la nature

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De la nautre des choses (de rerum natura)

Ce texte fondateur du philosophe épicurien de la Grèce Antique qui regroupe poésie et philosophie se présente comme une tentative de "briser les forts verrous des portes de la nature" c'est-à-dire de révéler au lecteur la nature du monde et des phénomènes naturels. Selon Lucrèce, cette connaissance du monde doit permettre à l'homme de se libérer du fardeau des superstitions, notamment religieuses, constituant autant d'entraves qui empêchent chacun d'atteindre l'ataraxie ; la tranquillité de l'âme. Alors que Michel Onfray nous révèle Lucrèce dans le deuxième volume de la Contre-Histoire de la Philosophie, Bernard Combeaud s'est attelé à la traduction du grand poème philosophique avec toute la difficulté d'une écriture à la fois intellectuelle et allégorique (poétique), travail édité par Denis Mollat pour lequel Bernard Combeaud a reçu le Prix Jules Janin de l'Académie Française pour l'adaptation. A son tour, Denis Podalydès, sociétaire de la Comédie-Française, relève le défi de cette lecture, en mettant son talent au service de la prosodie poétique et philosophique du texte de Lucrèce dans une sélection faite par Bernard Combeaud. Afin de donner à l'auditeur toutes les réponses aux questions posées sur le travail d'adaptation et d'interprétation au sens large, le coffret propose un entretien entre Bernard Combeaud et Michel Onfray en troisième CD. Claude Colombini et Patrick Frémeaux

..". [captures] the relentless urgency of Lucretius' didacticism, his passionate conviction and proselytizing fervour.' --The Classical Review

La nature des choses

De natura rerum, livre premier (edition de 1675 par Tanaquil Faber) De rerum natura (De la nature des choses), plus souvent appele De natura rerum, est un grand poeme en langue latine du poete philosophe latin Lucrece, qui vecut au premier siecle avant notre ere. Compose de six livres totalisant 7400 hexametres dactyliques, metre classique utilise traditionnellement pour le genre epique, il constitue une traduction de la doctrine d'Epicure. Le poeme se presente comme une tentative de briser les forts verrous des portes de la nature, c'est-a-dire de reveler au lecteur la nature du monde et des phenomenes naturels. Selon Lucrece, qui s'inscrit dans la tradition epicurienne, cette connaissance du monde doit permettre a l'homme de se liberer du fardeau des superstitions, notamment religieuses, constituant autant d'entraves qui empechent chacun d'atteindre l'ataraxie, c'est-a-dire la tranquillite de l'ame. Il n'y a sans doute pas de plus beau poeme scientifique que le De Natura Rerum[1].

De la nature des choses

"L'esprit et l'âme se tiennent étroitement unis, et ne forment ensemble qu'une seule substance ; mais ce qui est la tête et ce qui domine pour ainsi dire dans tout le corps, c'est ce conseil que nous appelons l'esprit et la pensée. Et celui-ci a son siège fixé au milieu de la poitrine. C'est là en effet que tressautent l'effroi et la peur ; c'est cette région que la joie fait palpiter doucement : c'est donc là que résident l'esprit et la pensée". Joyau de la pensée matérialiste de l'Antiquité, ce fragment du De natura rerum ouvre à une question qui traverse toute l'histoire de la philosophie : qu'en est-il du rapport de l'âme et du corps ?

DE LA NATURE (MONDE)

Résumé

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