Au banquet d'Agathon, chaque convive doit prononcer un éloge d'Eros : sept interlocuteurs y exposent leur vision de l'Amour. Socrate orchestre la soirée, élevant chacun dans un dialogue philosophique. Les trois genres de l'humanité, le mythe de la naissance de l'Amour, ou encore les degrés de l'initiation à la Beauté comptent parmi les mythes platoniciens les plus célèbres. C'est aussi l'occasion pour Platon d'esquisser en toile de fond un portrait vivant et plein de charme de Socrate, son maître.

Le Banquet

Le Banquet de Platon

Le Banquet est l'un des plus beaux dialogues de Platon, peut-être le plus beau. Peu de livres ont eu une influence aussi considérable. C'est l'un des rares textes qui appartiennent de plein droit à la littérature aussi bien qu'à la philosophie - son épilogue est un vrai passage de roman - et nul ne peut être indifférent au sujet qu'il traite, puisqu'il s'agit de l'amour. Mais il faut remarquer que le Banquet, en même temps qu'il parle de l'amour, évoque un visage aimé, le visage de Socrate, ce fameux visage en forme de silène. Ce dialogue est aussi un portrait de Socrate, une défense de sa mémoire, car il nous le montre apportant la parole philosophique au milieu d'une assemblée joyeuse et prenant lui-même sa part de la fête - et non pas ascétique et grincheux comme l'ont prétendu les ennemis de la philosophie. Le Banquet, c'est le théâtre et la fête de la pensée. Buveur et poète, Socrate n'y est pas l'ennemi de Dionysos. La composition du dialogue est très minutieuse. Socrate ne parle qu'après quatre discours préliminaires, et l'on voit bien la différence entre les questionnements. Socrate ne traite plus de la conduite amoureuse, il ne demande plus : qui faut-il aimer et à quelles conditions l'amour peut-il être honorable pour l'aimé comme pour l'amant ? Son interrogation porte sur l'amour dans son être même et dans son rapport à la vérité : à la vérité du désir et à l'objet du désir reconnu comme la vérité même. Quand Socrate parle de l'amour, il parle déjà de la philosophie.

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Phèdre

Timee" de Platon. Platon, philosophe grec, eleve de Socrate (427- 347 av JC).

Timée

Fictif ou historique, le Phedon constitue pour nous le testament de Socrate. Au fond de sa cellule, le philosophe est condamne a boire la cigue avant la tombee du jour, avec lui ses fideles emules. Platon, par un artifice bien litteraire, malade ce jour-la, sculpte la statue de son maitre, en decrivant un Socrate grave et resigne, un sage encore plus qu'un philosophe. Dans les heurs qui precedent sa propre mort, Socrate donne une derniere lecon, sur la mort justement. Cette coincidence entre le theme et le contexte du dialogue, confere a ce dernier une immense force d'emotion et donc de persuasion. Comment, dans une telle mise en scene, ne pas ecouter religieusement les theories, platoniciennes autant que socratiques, concernant la mortalite de l'ame et le jugement de celle-ci aux Enfers ? Notre edition presente en un volume ce texte fondateur de la litterature grecque. Le dialogue est replace dans l'ensemble des oeuvres de Platon et date de la maturite du philosophe. Les paralleles avec les autres oeuvres du philosophe, notamment Le Banquet, dont Phedon est le contemporain, sont soulignes avec precision, tandis que de nombreuses pieces d'anthologie, telle la comparaison de la lyre et de l'accord, et surtout le mythe de la geographie des Enfers sont analyses en detail. La riche notice introductive fait en outre le point sur les diverse influences, tant litteraires qu'historiques ou philosophiques qui traversent le texte. L'histoire de la tradition manuscrite est brievement relatee, tandis que des notes, developpees en fin d'ouvrage par des notes complementaires, accompagnent la lecture, faisant de cet ouvrage un remarquable outil de travail.

Le Banquet

Résumé

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