Le chartrier de la collégiale de Saint-Martin de Champeaux

La bibliotheque et le scriptorium de moissac

Recueil des rouleaux des morts (VIIIe siècle-vers 1536) - Volume 5, Introduction et tables

Recueil des rouleaux des morts (VIIIe siècle-vers 1536) - Volume 2, (1181-1399)

Recueil des rouleaux des morts (VIIIe siècle-vers 1536) - Volume 4, (1453-1536)

Ce volume s'inscrit dans de multiples champs géographiques et sociaux de l'histoire médiévale. En effet, les onze auteurs qui participent à ce recueil nous font découvrir l'Occident, en particulier la France et l'Italie, l'Orient byzantin, mais aussi les mondes frontières chrétiens avec la Cilicie et le comté d'Edesse, l'Orient latin avec Caffa, le fleuron génois de la mer Noire, la Crète vénitienne, le monde musulman. Plusieurs démarches ont été mises en oeuvre pour étudier le jeu des dynamiques sociales, en partant de la cellule familiale et de la transmission du nom et du patrimoine, en pénétrant ensuite au sein des sociétés de cour, puis, des sociétés miroirs que représente l'implantation coloniale, mesurant, enfin, le rôle de l'Etat dans l'intégration et l'exclusion sociale. L'originalité de cet ouvrage tient aux différentes approches de cette thématique : le vécu d'un village de Toscane, le testament oral avant l'écrit, les rouleaux itinérants des morts, un nobliau breton devenu une célèbre figure de l'histoire de France, la tente pourpre de l'empereur de Byzance, les eunuques arrogants du Grand Palais de Constantinople, les banquets fastueux des grands de ce monde à Paris, en Bourgogne ou à Avignon, un aventurier arménien prince d'Antioche, des vizirs arméniens chrétiens au Caire, la sociabilité des riches commerçants génois outre-mer, la monnaie icône du souverain, l'or qui fait taire les ennemis de Byzance, les prisons surpeuplées de Bagdad et bien d'autres...

Dynamiques sociales au Moyen Age en Occident et en Orient

Du milieu du VIIIe s. à 1536, date de la dissolution des monastères anglais par Henry VIII, diverses églises d'Europe occidentale (principalement de Bénédictins et de chanoines) eurent coutume de solliciter des prières pour un/des membre(s) défunt(s) de leur communauté au moyen de brefs ou de rouleaux mortuaires, transmis par des brevigeruli (ou porte-rouleaux). Les brefs mortuaires, réduits souvent à des languettes de parchemin, écrits en nombre, étaient laissés aux églises visitées. Quant aux rouleaux mortuaires, ils étaient constitués d'un nombre variable de feuilles de parchemin (le tout pouvant atteindre 30 m de long) ; chacun d'entre eux débutait par un faire-part de décès (ou encyclique) ; à tour de rôle, les églises visitées par le porte-rouleau apposaient un accusé de réception (ou titre) ; fréquemment, ils étaient opisthographes, c'est à dire écrits sur les deux faces. L'encyclique peut être précédée, à partir du XIIIe s., d'une peinture ou de dessins (souvent d'excellente qualité) et suivie, à compter du XIVe s., d'une liste des confraternités conclues par l'église expéditrice (sorte de liste-programme pour le porte-rouleau). Si la plupart des brefs mortuaires ont disparu en raison de leur petite taille, les rouleaux des morts ont eux-mêmes beaucoup souffert au cours des âges, nombre d'entre eux ayant même été dépecés pour servir de feuilles de garde à des mss. Au total, on ne conserve (en original, par des copies ou des éditions anciennes) qu'environ 450 pièces, alors que certainement des milliers ont circulé. Les plus anciens originaux connus sont des fragments de la seconde moitié du Xe s. Plusieurs critères ont prévalu pour le choix des quelque 110 planches présentées. Tout d'abord, bien sûr, un critère paléographique, car l'ensemble des écritures est daté et localisé avec précision, ou du moins datable avec une fourchette chronologique étroite. On trouvera dans ce volume des écritures livresques, des mentions avec lettres enclavées (à rapprocher de celles des pages-titres des mss. ou des inscriptions lapidaires) comme des écritures cursives ou personnelles ; les pièces retenues ont les origines les plus diverses, françaises, anglaises, belges, hollandaises, allemandes, etc. Ensuite, un critère historique : une copie du début du XIXe s. témoigne de la mise en circulation de rouleaux mortuaires par l'abbaye de Ripoll, malheureusement incendiée peu après ; ou encore un titre de Noyon montre l'âpreté des luttes intercommunautaires à propos des reliques. Egalement, un intérêt documentaire, comme la charte scellée, tenant lieu de " rotulus ", de l'abbesse de Pielenhofen (Bavière ; 1435). Ou encore, un intérêt artistique avec la reproduction des magnifiques dessins ornant le début du rouleau de Lucy de Vere, prieure de Castle Hedingham (Essex ; vers 1230) ou préparés pour le rouleau de John Islip, abbé de Westminster (vers 1532). Dans bien des cas, les itinéraires peuvent être établis avec une grande précision : une carte retrace celui d'un rouleau mortuaire expédié en 1406 par Saint-Bavon de Gand qui, en 20 mois, recueillit plus de 800 titres d'Amsterdam au nord à Barcelone au sud. Enfin, sont reproduits divers brefs mortuaires, documents à peu près ignorés jusqu'alors. A noter que le présent ouvrage illustre parfaitement le Recueil des rouleaux des morts, publié sous la direction de J. Favier par J. Dufour dans la série in-4° des Obituaires du Recueil des historiens de la France de l'Académie des Inscriptions et Belles-lettres (déjà 4 vol. depuis 2005).

Les rouleaux des morts

Le souvenir de Félix Leclerc s'inscrit depuis dix ans dans nos mémoires. Il a été l'un des plus grands de sa génération, avec Brassens, Barbara, Brel, Ferrat, Nougaro et Ferré. Ses plus grands succès Le p'tit bonheur et Moi, mes souliers figurent depuis longtemps au patrimoine culturel de notre pays, au cœur d'une œuvre discographique exceptionnelle qui lui a valu les plus hautes distinctions. Le personnage et ses chansons survivent à l'épreuve du temps comme une grande fresque lyrique  et profondément humaine, un chant fraternel. Ce grand poète qui a éclairé son pays se définissait comme " un homme qui chante ", simplement, humblement, et c'est ainsi que ce récit a voulu le réincarner.

Le chartrier de la collégiale de Saint-Martin de Champeaux

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