L'union populaire italienne 1937-1940 - Une organisation de masse du Parti communiste italien en exil

À la découverte de l'Homo americanus dans l'Histoire...
Si l'on entend par « Homo americanus » et « Américain » l'habitant de l'Amérique du Nord, et notamment des États-Unis, nombreuses sont les images et surtout les stéréotypes qui viennent immédiatement à l'esprit des Européens et des autres, bref de tous ceux qui ne sont pas américains : l'Américain est bruyant, il s'habille en jean et porte sa casquette de baseball favorite ou un chapeau de cowboy, écoute de la musique country, pense que le football américain est le meilleur sport du monde et se demande ce qu'est le « soccer », mange son Big Mac au McDonald's et boit son café chez Starbucks, possède des armes, ne parle qu'anglais et quand il voyage pense que tout le monde parle anglais couramment, continue à penser que les communistes veulent envahir les États-Unis, est toujours pressé ou au contraire étrangement décontracté, ne parle que d'argent et pense que les Américains sont ou devraient être les rois du monde ou du moins que le monde tourne autour des États-Unis. Au-delà de ces clichés largement outrés, quelle image « l'Américain » a-t-il réellement renvoyée dans l'Histoire et renvoie-t-il aujourd'hui ? Y a-t-il eu dans l'Histoire et y a-t-il aujourd'hui une identité, non pas de l'Amérique, mais de l'Américain, et quelle est-elle ?

L'homo americanus

Jean Moulin, tel un météore, traverse le ciel noir de l’une des périodes les plus tragiques de l’histoire de France et l’illumine.Il suffit de trois années - 1940-1943 - pour peser de manière décisive sur le destin de la nation.En 1940, à 41 ans, il n’est que le jeune et brillant préfet de l’Eure-et-Loir. C’est un radical tendance jeune-turque, tendance qui regroupe les plus déterminés du Parti radical, tels Pierre Mendès France ou Jean Zay. Ils sont proches de Pierre Cot, ministre du Front populaire; Moulin a été membre de son cabinet. Il est farouchement républicain et antifasciste, adversaire de l’accord de Munich.« Il est le chef du peuple de la nuit, dira Malraux, le pauvre roi supplicié des ombres. »Il est de ces héros qui modifient le cours de l’histoire par une action fulgurante et deviennent, par cette seule mission, les personnages clés de l’histoire et de la mémoire nationale.« Homme de foi et de calcul, écrit de Gaulle, ne doutant de rien et se défiant de tout, apôtre en même temps que ministre, Moulin devait en dix-huit mois accomplir une tâche capitale. »Cependant, le rôle de Moulin est si décisif, sa réussite si déterminante et les conditions de son arrestation sont si mystérieuses encore - aucun coupable vraisemblable ni probable n’a jamais été trouvé - que cet épisode central de l’histoire de France reste enveloppé d’une ombre inquiétante.Jean Moulin q paye de sa vie sa réussite.

Jean moulin L’âme de la Résistance

Connaître son propre nom n'est pas un grand exploit. En connaître la signification est une autre affaire, car les plus transparents ont leurs secrets, leur histoire et, souvent, leurs origines lointaines.
Quelque 5 000 noms de familles sont étudiés ici, certains articles étant agrémentés d'une courte biographie d'un personnage illustre, porteur de ce nom. Ces notices tissent, entre l'histoire de notre pays et celle de ses familles, un réseau remarquable de correspondances à travers les siècles.
De même, chaque nom de commune a sa signification, d'apparence parfois trompeuse : non, Bordeaux n'est pas la ville du bord de l'eau, Lille n'évoque aucune île, et Oreilla n'a rien à voir avec l'ouïe. Ce livre donne la clef de plus de 4000 noms de villes ou villages. Il montre comment s'est construite notre toponymie et nous fait revivre, à travers les noms qui en portent la marque, les moments décisifs de l'histoire de la France.

Trésors des noms de familles, des noms de villes et de villages

Agents de renseignement, informateurs, agents de terrain, officiers traitants, analystes... Ils sont le premier maillon, le maillon indispensable à toute stratégie politique et militaire d'un Etat, d'un gouvernement, d'un régime, d'une société. Car, en temps de guerre comme de paix, il ne suffit pas d'être le plus fort pour obtenir la victoire ou le leadership sur une région du globe, voire le monde entier. Il faut aussi être bien informé pour prendre la bonne décision. Suivre de près les crises internationales, savoir ce que disent, ce que pensent, ce que veulent, ce que vont faire ou que font déjà ses ennemis, évaluer leurs forces et leurs faiblesses, analyser le risque que l'Autre représente, lutter contre ses menaces, se protéger contre toutes ses manoeuvres d'ingérence, voire l'intoxiquer en diffusant de fausses informations... Mais, quelles que soient la période historique et les évolutions technologiques, les bases, les règles, les principes du renseignement semblent bien les mêmes : de la Mésopotamie de Sargon à l'Amérique du XXIe siècle en passant par la République romaine, ce n'est pas la technologie qui a fait le bon stratège, c'est d'abord l'intelligence.

"Services", renseignements, "grandes oreilles", de l'Antiquité au XXIe siècle : légendes et réalités

Emilio Lussu (1890-1975) - Politique, histoire, littérature et cinéma

Uchronie : l'Histoire telle qu'elle n'a pas été, telle qu'elle aurait pu être

Le migrant, son arrivée, son installation interpellent les Sciences sociales et les politiques publiques, mais aussi les Littératures et les Arts, avec en premier lieu la figure de l'exilé. Mais le retour est moins souvent envisagé, alors qu'il est dans les esprits, qu'il puisse ou non devenir réalité. Que le migrant soit parti avec l'idée de ne jamais revenir ou au contraire avec l'espoir de revenir un jour quand la situation politique, économique, sociale du pays de départ sera meilleure, ou lorsque la peine de déportation ou la sentence d'exil aura été levée, la question du "retour" est rarement étudiée en tant que telle… Le retour peut aussi être contraint - l'expulsion - et donc vécu comme une seconde migration, celle-là non désirée, un déchirement et une plongée dans un inconnu anxiogène. Mais le retour peut aussi être rêvé, attendu comme un futur idyllique et, réel ou symbolique, avéré ou fantasmé, il est parfois mis en scène comme une arme politique, voire lié à une vengeance, ou au contraire se faire avec le moins de publicité possible comme dans un souhait de retour à la "normalité" d'avant l'exil. L'Histoire est riche de ces moments de retour et des formes qui méritent d'être interrogées d'abord pour constituer une palette de cas, entre faits et représentations.

L'union populaire italienne 1937-1940 - Une organisation de masse du Parti communiste italien en exil

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