Journal de route du voyage entrepris par Charles de Foucauld au Maroc en 1883-1884. En vue de recueillir les renseignements qui l'intéressaient sans éveiller les soupçons, le jeune explorateur s'était déguisé en rabbin. Ecrit dans un style d'une puissante sobriété, ce journal est une mine d'informations ethnologiques, géographiques, linguistiques et historiques. Cette édition comporte trois textes qui ne figuraient pas dans l'édition de 1888 : Premières journées de voyage ; Histoire de Mardochée Abi Serour ; Relations avec les marabouts de Bou el Djad.

Reconnaissance au Maroc - Journal de route

Explorateur du Maroc, éminence grise des officiers sahariens, prêtre et ermite, précurseur du dialogue entre chrétiens et musulmans, mystique, et même saint aux yeux de certains... Charles de Foucauld présente assurément tous ces visages. Mais un trait essentiel de cet homme hors du commun reste encore méconnu: il a aussi été un savant, dont les travaux sur la langue et la littérature des Touaregs font toujours autorité.
Les poèmes touaregs publiés ici sont quelques-uns de ceux que Charles de Foucauld recueillit en 1907, et dont la traduction l'a absorbé jusqu'à la veille de sa mort. Evocation de contrées verdoyantes et heureuses, promesse d'une consolation espérée au terme de la quête amoureuse; chants d'un homme en marche vers le lieu du combat, songeant à celles qu'il a quittées; cantiques élégiaques nés de la solitude du désert, ces textes, arrachés de l'oubli par le patient travail de l'ermite du Hoggar, sont les seuls vestiges de l'époque où les Touaregs n'avaient pas encore subi la domination étrangère.
L'œuvre ultime de Charles de Foucauld est présentée ici par Dominique Casajus, auteur de plusieurs ouvrages sur les Touaregs, dont l'introduction constitue une véritable initiation à la culture de ce peuple indompté.

Chants touaregs

Charles de Foucauld n'avait qu'une sueur cadette, Marie. Ils perdirent très tôt leurs parents puis, à l'adolescence, le grand-père qui les avait élevés.
Revenu de son exploration au Maroc, Charles fut témoin, à la fin de 1884, au mariage de Marie avec Raymond de Blic.
Pendant trente ans, ils s'écrivirent régulièrement. Charles s'adressait rarement aux deux époux : il confiait à son beau-frère ses projets et ses soucis, ses réflexions et ses besoins, réservant à sa "chère Mimi ", facilement inquiète et scrupuleuse, tout ce qui touchait à la vie familiale, à la santé, à l'éducation de leurs six enfants, au soutien de la vie spirituelle axée sur la confiance et la sainteté...
Parmi les 350 lettres écrites par le Père de Foucauld à sa sœur entre 1883 et 1916, et conservées par la famille, nous en avons choisi 240 dont les extraits sont parfois éclairés, en note, par d'autres correspondances ou des remarques faites à Raymond. Par discrétion, le Père détruisait d'habitude le courrier auquel il avait répondu... Ces échanges intimes entre le frère et la sueur nous révèlent, au moment où l'Église va reconnaître la richesse de son message, un visage nouveau du Fr. Charles, fait de sensibilité et de tendresse, d'attention et de communion, de patience et de fidélité.

Lettres à sa soeur Marie de Blic

Maître Eckhart (vers 1260-vers 1328), « à qui Dieu n'a jamais rien caché » : telle était déjà sa réputation de son temps. Et pourtant, ce théologien et prédicateur dominicain de renom a été condamné pour hérésie, un an environ après sa mort. Sans doute parce qu'il prêchait en langue vulgaire (l'allemand) des subtilités théologiques devant les gens du peuple. Également parce qu'on a cru qu'il enseignait le caractère incréé du monde et l'identité de l'homme juste et de Dieu.

Mais Eckhart n'avait pas la volonté d'être hérétique ; ses thèses furent mal comprises. Sa recherche fondamentale était celle de l'Un par-delà la multiplicité : une unité qui serait en quelque sorte l'origine commune de Dieu et de l'homme, et le but de l'union mystique qu'il prêchait. C'est cette recherche d'union au Dieu ineffable qui explique que sa voix porte encore aujourd'hui.

Maître Eckhart ; être Dieu en Dieu

Oeuvres spirituelles du père Charles de FoucauldMéditations sur les passages des saints évangiles relatifs à quinze vertus.**Ce second tome, édition intégrale de manuscrites inédits de Charles de Foucauld, ne porte que sur une seule vertu, la charitié: "Chaque fois que vous aurez fait cela aux plus petits de mes frères c'est à moi que vour l'aurez fait."Cette phrase de l'évangile revient sans cesse, presque à chaque méditation. Une telle obstination peut irriter au départ de la lecture, elle semble s'appenter à un procédé. Mais petit à petit, si on se laisse entraîner, on s'aperçoit que, s'il s'agit bien d'un procédé, c'est celui d'un homme de prière et non celui d'un écrivain. C'est toutes les nuits, dans un "tête à tête nocturne" avec Dieu que Charles de Foucauld écrit et cherche à se répéter sur touts les tons cette vérité. Jusqu'au bout Charles de Foucauld est convaincu que cette vérité le dépasse. Mais plus nous avançons dans la lecture, plus nous sentons que c'est Charles de Foucauld lui-même qui, dans son inlassable obstination méthodique, nous dépasse.

Aux plus petits de mes frères

Le présent recueil de poèmes a été construit à partir de l'ouvrage que Charles de Foucauld a achevé trois jours avant sa mort, et dont les deux tomes ont paru en 1925 et 1930 sous le titre Poésies touadgues. L'auteur livrait dans cet ouvrage le texte touareg, la traduction mot à mot et la traduction en français courant de près de six mille vers recueillis en 1907 et traduits au prix d'un labeur épuisant au cours des neuf années suivantes. Presque chaque poème y était précédé d'une introduction présentant les circonstances de sa composition ainsi que des détails sur la vie du poète. L'ensemble était enrichi d'un abondant appareil critique fournissant les informations ethnographiques et linguistiques nécessaires à la compréhension du texte touareg.

Les plus belles prières de Charles de Foucauld, dans un format idéal pour prier toujours et partout !

Charles de Foucauld

Alors que le monde se fait petit et notre présent étroit et aride, la parabole de Charles de Foucauld (1858-1916) indique une trace : sortir des chemins ordinaires, se perdre, non pour l'ailleurs mais pour l'intérieur. De ses longues années dans le désert (1901-1916), Charles de Foucauld apprend que nous sommes notre propre limite. A travers le sable, le vent, les couleurs des horizons, l'écho infini des nuits, il enregistre les voix de tout ce qui ne connaît pas de frontières : l'amour, la mémoire, le désir, le chant.Les Touaregs nomades sont son trésor : des pas, des manteaux, des caravanes, quelque halte, des solitudes. Lorsque éclate la guerre, il a presque conclu son œuvre cyclopéenne se faire la mémoire d'un peuple. Ce choix d'entrées essentielles de son Dictionnaire touareg-français est comme une invitation au désert.

Déserts

La correspondance entre Charles de Foucauld et l'Abbé Huvelin s'étale sur vingt ans, de 1890 à 1910, année de la mort de l'Abbé Huvelin. II s'agit d'un échange très riche entre une des plus grandes figures spirituelles de la fin du XIXe siècle-début du XXe et son directeur spirituel. On sait que l'Abbé Huvelin a joué un rôle déterminant dans la conversion de Charles de Foucauld et que celui-ci l'a toujours considéré comme un père spirituel au sens le plus fort du terme. Quand le jeune Foucauld rencontre l'Abbé Huvelin, ce dernier, qui vient d'avoir 48 ans, est en pleine maturité. Intellectuel de grande envergure, historien de renom, il est encore plus connu pour sa bonté et sa capacité à pénétrer au plus profond de l'âme humaine avec délicatesse. C'est à son contact que Charles de Foucauld va progressivement découvrir sa vocation. Quand débute la correspondance publiée dans cet ouvrage, Foucauld est à la Trappe de Notre-Dame du Sacré-Coeur en Syrie. Quand elle s'achèvera, Foucauld sera à Tamanrasset, au Sahara. La présentation et la mise en texte de Brigitte Cuisinier et Jean-François Six qui avait retrouvé, il y a cinquante-cinq ans, les lettres de Foucauld à Huvelin que l'on croyait perdues et qui mène, depuis, des recherches approfondies à son sujet, nous permettent de mieux suivre la façon dont se constitue, dans le temps et en fonction de certains éléments pas toujours explicites dans les lettres, la personnalité exceptionnelle du Bienheureux Charles. C'est grâce aux Pères Blancs et à la famille du Comte Romuald de Richemont qu'avait pu être recueillie cette correspondance pour l'édition de 1957 chez Desclée & C. C'est avec l'autorisation des responsables actuels de la Postulation de Charles de Foucauld et de la famille de Richemont que cette correspondance peut être à nouveau rendue disponible. L'année 2010 marque le centième anniversaire de la mort de l'Abbé Huvelin (10 juillet).

Reconnaissance au Maroc - Journal de route

Résumé

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