En publiant en 1925 Autoprésentation, Freud ne vise nullement à proposer une autobiographie. Sa démarche répond à un besoin d'offrir une histoire et une vue d'ensemble de la psychanalyse, laquelle se confond avec sa propre vie. Après avoir rappelé d'emblée l'importance de sa judéité, il retrace la naissance de la psychanalyse, ses principaux concepts théoriques, les grandes lignes de sa technique thérapeutique, son application hors du domaine médicale. Dix ans plus tard, il y ajoute un post-scriptum.

Autoprésentation - Texte intégral (1925)

Ernst Lanzer est obsédé par l'image d'un supplice chinois qui consiste à ligoter un homme et à l'asseoir sur un pot dans lequel se trouve un rat. La bête, affolée, n'a d'autre moyen que de rentrer dans l'homme. L'issue en est la mort pour les deux parties. On ne livrera pas ici « la solution de l'idée aux rats » pour ne pas gâcher le plaisir de la fin au lecteur. On peut simplement dire que le rat, charriant la peste comme dans la légende allemande du joueur de flûte, est pour Freud une part archaïque de la psyché d'Ernst Lanzer, qu'il combat et qui cherche à réintégrer à tout prix sa psyché. Le rat est son refoulé, son enfer quotidien, qui agglutine le plaisir à la souffrance, le châtiment à la jouissance. Freud précise à cette occasion les concepts de culpabilité et de masochisme. En parlant, Ernst Lanzer fait sortir le rat au soleil, et celui-ci, d'abord aveuglé et apeuré, finit par s'humaniser, en une métamorphose bouleversante. L'Homme aux rats est aussi l'histoire d'une guérison. Cette guérison n'est possible que par l'alliance extraordinaire entre le médecin et son malade. Nous sommes en 1909. Freud complète sa théorie de la névrose en écoutant attentivement Ernst Lanzer, cerne le concept d'ambivalence, promis à un grand avenir, comme chez Melanie Klein. Réciproquement, le médecin explique à son malade sa théorie, s'identifie à lui (écrivant à Jung « Je suis plutôt du type obsessionnel ») et affine ainsi le concept du contre-transfert. Cette identification permet aussi l'identification du lecteur, qui chemine ainsi entre la théorie et la pratique de Freud, expliquée pas à pas, comme dans une bonne enquête. On sort éclairé de la lecture de ce livre. A l'une des obsessions d'Ernst Lanzer, la cure viendra répondre comme une torture libératrice. Soumis à la bienveillante question de Freud, obligé de réfléchir sur lui-même, le malade trouvera une issue inédite à sa maladie. Ce faisant, Freud permettra à oedipe d'échapper à son destin, après lui avoir fait reconnaitre la force terriblement contraigante du fatum. Ironie tragique, Ernst Lanzer, guéri, mourra quelques mois plus tard à la guerre. Qui est fou en fin de compte? Le malade ? La société ? Freud n'en dit rien, mais on peut penser que le futur auteur de Malaise dans la civilisation, décrivant les phénomènes de psychose collective comme la guerre ou le nazisme, avait gardé Ernst Lanzer dans un coin de sa tête. Les malades ne sont pas forcément ceux qu'on croit.

L'homme aux rats - remarques sur un cas de nevrose de contrainte. traduit de l'allemand par pierre c

En octobre 1907, Freud reçoit un homme de vingt-neuf ans qui se plaint d'avoir des obsessions qui l'empêchent de vivre. Pendant neuf mois, Freud et son patient feront émerger d'étranges tourments sexuels et morbides.

L'homme aux rats

It stands as a brilliant summary of the views on culture from a psychoanalytic perspective that he had been developing since the turn of the century. It is both witness and tribute to the late theory of mind—the so-called structural theory, with its stress on aggression, indeed the death drive, as the pitiless adversary of eros.Civilization and Its Discontents is one of the last of Freud's books, written in the decade before his death and first published in German in 1929. In it he states his views on the broad question of man's place in the world, a place Freud defines in terms of ceaseless conflict between the individual's quest for freedom and society's demand for conformity.Freud's theme is that what works for civilization doesn't necessarily work for man. Man, by nature aggressive and egotistical, seeks self-satisfaction. But culture inhibits his instinctual drives. The result is a pervasive and familiar guilt.Of the various English translations of Freud's major works to appear in his lifetime, only one was authorized by Freud himself: The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud under the general editorship of James Strachey.Freud approved the overall editorial plan, specific renderings of key words and phrases, and the addition of valuable notes, from bibliographical and explanatory. Many of the translations were done by Strachey himself; the rest were prepared under his supervision. The result was to place the Standard Edition in a position of unquestioned supremacy over all other existing versions.

Le Malaise dans la Civilisation

Sous le terme de "métapsychologie", proposé par Freud vers 1895, aux débuts de la psychanalyse, se trouve désignée "la psychologie qui mène au-delà (méta) du conscient". En 1915, l'heure est venue pour le créateur de la psychanalyse de présenter une synthèse de ses acquis. S 'il n'acheva jamais le grand traité qu'il projetait, sont demeurés les essais précieux que l'on trouve ici retraduits et présentés de façon à en montrer la genèse, la thématique et l'héritage. La pulsion et ses destins, le refoulement, l'inconscient : les concepts fondamentaux de la psychanalyse y sont définis et explorés avec rigueur et souplesse, tandis que le rêve et la mélancolie sont revisités de manière révolutionnaire. Le lecteur soucieux de s'introduire, un siècle plus tard, dans les arcanes de la psychanalyse fera ici la connaissance de la "sorcière métapsychologie". La pulsion et ses destins, le refoulement, l'inconscient : les concepts fondamentaux de la psychanalyse y sont définis et explorés avec rigueur et souplesse, tandis que le rêve et la mélancolie sont revisités de manière révolutionnaire. Le lecteur soucieux de s'introduire, un siècle plus tard, dans les arcanes de la psychanalyse fera ici la connaissance de la "sorcière métapsychologie".

Métapsychologie (1915)

Traduction inédite et introduction de Jean-Pierre Lefebvre.Alors que, 70 ans après sa mort, les textes de Freud tombent dans le domaine public, les éditions du Seuil ont entrepris de retraduire les plus grands d'entre eux.

L'interprétation du rêve

Paru alors en 1933, cet ouvrage rend compte de la correspondance entre les deux grands hommes à la demande de l'Institut de Coopération Intellectuelle pour le dialogue au service de la paix. 

À ce moment précis de l'histoire, Hitler vient aussi de prendre le pouvoir. Le titre de la publication fut choisi par S. Freud.

Pourquoi la guerre ? – Correspondance entre Albert Einstein et Sigmund Freud [Nouv. éd. revue et mise à jour]

Lettres à Wilhelm Fliebêta 1887-1904 Freud fait la connaissance de Fliebêta, médecin et rhinologue berlinois, à l'automne 1887 ; il a 31 ans, Fliebêta 29 ans. De leur amitié naît une correspondance qui s'étendra sur près de dix-sept ans, et dont seules ont été conservées les lettres de Freud. Ces lettres, publiées ici dans leur intégralité, se lisent comme un journal intime, dans lequel Freud livre des notations tendres, cyniques ou drôles sur ses patients, ses enfants, ses voyages, et aussi sur ses humeurs, ses doutes et ses propres symptômes. Mais Fliebêta n'est pas seulement le confident et le médecin, il est l'interlocuteur privilégié que Freud a choisi d'associer à sa recherche sur les névroses et la sexualité, le rêve et l'inconscient. Passage de la neurologie à la métapsychologie (dont témoigne le «Projet d'une psychologie» placé ici en fin de volume), théorie de la séduction, auto-analyse, élaboration de L'interprétation du rêve et d'une nouvelle «théorie sexuelle» : cette correspondance est la chronique de l'invention de la psychanalyse.

Autoprésentation - Texte intégral (1925)

Résumé

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