Le langage poétique est ce lieu où la jouissance ne passe par le code social que pour le transformer. Il introduit donc dans les structures linguistiques et la constitution du sujet parlant une rupture totale.Il faut lire le langage poétique comme un langage pratique et sémiotique, qui introduit une nouvelle configuration dans le temps de l’énonciation et la signification. Lautréamont et Mallarmé sont les noms que porte, à la fin du xixe siècle, cette expérience bouleversant la phonétique, le lexique, la syntaxe, les relations logiques, en même temps que l’« ego transcendantal ». Dans la crise de l’État bourgeois, du droit paternel, de la religion, un sujet et son discours, qui se maintenaient depuis deux mille ans, s’effondrent. L’avant-garde du xxe siècle opère, en l’approfondissant, depuis cette révolution.

La révolution du langage poétique

Une aventure s'est déroulée en France entre 1968 et 1990: fièvre de la pensée et des corps, passions excessives, goût du risque. Les personnages de ce roman en sont issus.Originaire d'un pays de l'Est, Olga rencontre à Paris l'écrivain Hervé Sinteuil, directeur de la revue Maintenant, puis sa famille: Mathilde et Jean de Montlaur. Une histoire d'amour " pas comme les autres ", les surprises d'une île secrète, les ravissements d'une naissance.Martin, lui, anthropologue et homme de plaisir, découvre dans les terres australes que l'Etat est un mal, et son anarchisme le conduit de la science à la peinture, mais, surtout, après Mai 68, à une révolte définitive. Carole l'accompagne, fidèle et blessée, que n'épargneront pas le reflux des idées et la dépression.Pendant que ces hommes et ces femmes, dans lesquels se reconnaître une génération, aiment et souffrent, partent en Chine, travaillent à New York, s'installent en Israël ou en Californie, leur destin croise celui de penseurs et d'écrivains illustres de ce temps: Maurice Lauzun, Armand Bréhal, Sherner, Wurst, Edelman, Benserade, Strich-Meyer...L'érotisme, les femmes, le langage, les prisons, la folie: débats, conflits, ruptures. Ces " thèmes " deviennent ici des caractères vivants.Face à eux, Joëlle Cabarus, une psychanalyste, détachée et ironique, tient son journal. Elle observe les autres avec une sympathie désabusée.Les Samouraïs excellaient dans l'art de la guerre comme dans la poésie, la calligraphie ou le rituel du thé. Olga, Hervé, Martin, Carole, Joëlle et les autres poursuivent une expérience qui les conduit parfois à l'erreur, à la violence, à la mort. Ces méditatifs sont les Samouraïs modestes, comiques ou intenses d'une société sans sacré, mais qui leur permet d'aller jusqu'au bout du sens de la vie, jusqu'au bout d'eux-mêmes.

Les Samouraïs

" Contrairement à Freud, je ne dis pas que la religion est seulement une illusion et une source de névrose. Le temps est venu de reconnaître, sans craindre de "faire peur" aux fidèles ni aux agnostiques, que l'histoire du christianisme prépare l'humanisme... "Au cours d'un long dialogue inédit en français, et de quelques textes rassemblés ici pour la première fois, Julia Kristeva bouleverse nos idées reçues sur la religion et le christianisme, et nous invite à une formidable analyse de notre " incroyable besoin de croire ".

Cet incroyable besoin de croire

Possessions est un roman policier. Il commence par la découverte à Santa Barbara du corps d'une femme décapitée: Gloria Harrison, traductrice de son état, mère de Jerry, un enfant pas comme les autres. Ce dernier absorbe toute sa passion _ mystique ou folie par laquelle une femme transfuse sa vie à un autre _ au point de perdre la sienne. Mais qui est le monstre qui a intérêt à tuer et à mutiler une étrangère, tout compte fait pas si exceptionnelle qu'on pourrait le croire?Stéphanie Delacour, journaliste parisienne à l'Evénement, se retrouve détective malgré elle en compagnie du commissaire Northrop Rilsky. Tous deux s'affrontent, non sans détours, au mystère, et, d'aventures croisées en rebondissements, rencontrent les hommes et les femmes de Santa Barbara, mais aussi ceux de Paris, au bar du Lutétia, ou rue du Cherche-Midi: les femmes, surtout, dont l'enquête restitue aussi bien les démons que la lucidité intermittente. Pour découvrir, de l'autre côté de l'angoisse et du crime, une nouvelle possession: la passion pour la vie dans ce qu'elle a de fragile et d'incertain. La souffrance s'apaise alors en comédie, et le roman policier devient une façon de rire. Julia Kristeva a déjà publié chez Fayard Etrangers à nous-mêmes, Les Nouvelles Maladies de l'âme, Les Samouraïs, Le Vieil Homme et les loups. En même temps que ce roman paraît son essai Sens et non-sens de la révolte.

Possessions

Teste decapitate: dai crani degli Indios sudamericani alle statue della Grecia classica, da Dùrer a Rodin, da Paul Klee a Picasso, da Cezanne a Max Ernst, da Delacroix a Francis Bacon. Teste di donne e uomini, di santi e profeti, di regnanti e figure mitologiche, a cavallo dei secoli e degli stili. Di questo originalissimo argomento tratta il nuovo libro dell'intellettuale francese, che sostiene con forza «la necessità dello sguardo, la necessità di guardare alla raffigurazione in sé, ma anche la necessità di vedere ciò che non viene raffigurato, per esempio la violenza della morte, la depressione, la castrazione e i tanti altri aspetti correlati alla mutilazione». Con una prosa a metà tra il letterario e il filosofico, e un ricchissimo apparato iconografico, il libro ripercorre una storia per immagini del visibile in Occidente, e diventa l'occasione per un ripensamento di alcune sue specificità, come l'importanza delle icone, che per i bizantini equivalevano non solo a una forma d'arte visuale ma anche a una forma di scrittura. Quel che infatti vediamo in un'icona è l'economia di ciò che non vediamo; essa è uno stimolo tanto a vedere quanto a pensare ciò che non è visibile. L'icona possiede dunque in sé una dimensione realmente minimalista: la sua essenza è assente da ciò che mostra.

Visions capitales. Arts et rituels de la décapitation

L'Auteur :
Julia Kristeva a publié chez Fayard Étrangers à nous-mêmes, Les Nouvelles Maladies de l'âme, Sens et non-sens de la révolte, t. I et t. II, ainsi que trois romans : Les Samouraïs, Le Vieil Homme et les loups, Possessions. 
Cet ouvrage s'inscrit dans le triptyque que Julia Kristeva consacre au génie féminin, vu à travers trois grandes figures féminines : Hannah Arendt, paru en avril 1999 ; Melanie Klein, qui en constitue le second volet en mars 2000 ; Colette est la troisième grande figure de cette série.

*  *  *
Après Hannah Arendt et Melanie Klein, Julia Kristeva consacre le dernier volume de la trilogie sur le Génie féminin à Colette, chantre d'un plaisir de vivre qui est indissociablement pour elle, plaisir des sens et plaisir des mots, et dont l'oeuvre entière est un hymne à la jouissance qui fait d'une femme, d'une Française, l'héritière d'un Villon et d'un Rabelais.

Le Génie féminin, tome 3 : Colette

Nivi, psy, est sauvée de la noyade à Ré par Théo, astrophysicien. Ils forment un trio avec Stan, enfant d'un compagnon volage, atteint d'une maladie orpheline, que Nivi accompagne entre comas et rémissions. Un personnage et sa créature les passionnent : Claude Siméon Passemant, l'un de ces savants artisans mécaniciens qui confectionne pour Louis XV le Bien Aimé une pendule capable de dévider le temps jusqu'en l'an 9999. Le monarque s'éprit si bien de l'automate que même la Pompadour en tomba jalouse. Intrigué, Théo va délaisser la traque des exogalaxies pour remonter sa propre généalogie : ne descend-il pas lui-même d'un Passemant ?Outre les patients qu'elle analyse, Nivi collabore à un magazine, Psymag, gagné par la vague du déballage de la presse à scandales, qui n'est pas sans rappeler la campagne de rumeurs de la fin de l'Ancien Régime où se forgent les prémisses de 89. Son rédacteur en chef se suicide alors qu'on apprend le vol de l'horloge enchantée à Versailles : enlèvement commandité par un émir moyen-oriental ? Otage d'écologistes radicaux réclamant en échange l'arrêt de centrales nucléaires ?Le temps est le centre de ce roman où percent de sourds accents autobiographiques.

L'Horloge enchantée

Dans la vie d'un lecteur, certains auteurs occupent une place à part : lectures inaugurales, compagnons de tous les jours, sources auxquelles on revient. La collection « Les auteurs de ma vie » invite de grands écrivains d'aujourd'hui à partager leur admiration pour un classique, dont la lecture a particulièrement compté pour eux.

« Les yeux rivés sur L'Idiot, mon père m'en déconseillait sévèrement la lecture : ''Destructeur, démoniaque et collant, trop c'est trop, tu n'aimeras pas du tout, laisse tomber !'' Il rêvait de me voir quitter ''l'intestin de l'enfer'', désignant ainsi notre Bulgarie natale. Pour réaliser ce projet désespéré, je n'avais rien de mieux à faire que de développer mon goût inné pour la clarté et la liberté, en français, cela va sans dire, puisqu'il m'avait fait découvrir la langue de La Fontaine et de Voltaire. Évidemment, comme d'habitude, j'ai désobéi aux consignes paternelles et j'ai plongé dans Dostoïevski. Éblouie, débordée, engloutie. ».
Julia Kristeva

Dostoïevski

Dans les époques que nous sentons obscurément en déclin ou du moins en suspens, le questionnement demeure la seule pensée possible : indice d'une vie simplement vivante. 
L'intimité n'est pas la nouvelle prison. Son besoin de liens pourrait fonder une autre politique, plus tard. Aujourd'hui, la vie psychique sait qu'elle ne sera sauvée que si elle se donne le temps et l'espace des révoltes : rompre, remémorer, refaire. De la prière au dialogue en passant par l'art et l'analyse, l'événement capital est toujours le grand affranchissement infinitésimal : à recommencer sans cesse. 
En contrepoint des certitudes et des croyances, la révolte permanente est cette remise en question de soi, de tout et du néant, qui n'a visiblement plus lieu d'être. 
Cependant, s'il est encore temps, faisons un pari sur l'avenir de la révolte. "Je me révolte, donc nous sommes" (A. Camus). Ou plutôt : Je me révolte donc nous sommes à venir. 
Une expérience lumineuse et de longue haleine.

La révolution du langage poétique

Résumé

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