Vietnam ; du confucianisme au communisme

L'histoire du Viet-Nam colonial est relativement mal connue, surtout pour ses débuts. Il convenait donc de faire le point des connaissances sur la question et d'esquisser des pistes de réflexions et de recherches, jusque-là masquées par la proximité de l'événement. Le premier demi-siècle du contact colonial franco-vietnamien est marqué tout d'abord par une phase de conquête fort violente (de 1858 à 1898) où s'affrontent un pays asiatique dont des guerres civiles récentes ont provoqué un repli relatif sur lui-même et une puissance européenne hésitante dans un premier temps, mais qui dispose d'une supériorité technique écrasante. Dans les années 1890, le mouvement national vietnamien se modifia, tirant les leçons de l'échec des formes de résistance traditionnelles, tandis que les colonisateurs élaborèrent des méthodes d'administration et de "mise en valeur", pour affermir leur domination et aussi justifier aux yeux de la métropole le coût de la conquête. Cette évolution simultanée devait déboucher, avant la Première Guerre Mondiale, à un type de contact original.

Le contact franco-vietnamien - Le premier demi-siècle (1858-1911)

Ce livre se présente comme la reconstruction d'un itinéraire social de trois générations d'intellectuels dans leur cheminement spirituel du confucianisme au communisme. Au-delà d'une histoire raisonnée des idées sur le thème de la Modernité vietnamienne et placée sous le signe de la lutte entre deux cultures, l'auteur essaie de mettre en place une sociologie de l'action et des mentalités et de saisir, enfin, la présence d'une personnalité confucéenne permanente et multiple.

Vietnam - Du confucianisme au communisme

Ce livre se présente comme la reconstruction d'un itinéraire social (collectif et individuel) de trois générations d'intellectuels dans leur cheminement spirituel du confucianisme au communisme. Au-delà d'une histoire raisonnée des idées sur le thème de la Modernité vietnamienne et placée sous le signe de la lutte entre deux cultures, l'auteur essaie de mettre en place une sociologie de l'action et des mentalités et de saisir, enfin, la présence d'une personnalité confucéenne permanente et multiple forgée autant par l'histoire que par l'école.

Ce livre tente de retracer l'itinéraire individuel et collectif des compagnons de route du premier gouvernement présidé par le Président Hô Chi Minh au lendemain de la révolution d'août 1945. La démarche s'inscrit dans la lignée des travaux en histoire sociale qui récusent une vision objectiviste des rapports de classes dans la mesure où celle-ci ignore, ou escamote, les liens organiques entre les modalités de socialisation, les expériences de classe et la " culture de classe " (E. Thompson). Si l'approche conjoncturelle permet d'identifier l'individu ou son groupe d'appartenance en tant qu'acteur en situation réelle, seule une anthropologie historique travaillant sur le temps long autorise la compréhension des logiques sociales de l'action et l'éthique morale et idéologique sous-jacente. Dans cette histoire d'un engagement intellectuel, culture de classe et réseaux de sociabilité ne sont que les deux faces d'une même logique sociale, celle de la socialisation lettrée incarnée et perpétuée par la figure symbolique de Nguyen Trai (1380-1442). Entre le stratège, l'homme d'État et l'humaniste du XIVe siècle et les compagnons de route de 1945, interviennent pourtant la fracture coloniale et le passage obligé à la modernité. D'où la question à laquelle on tentera de répondre ici : existe-t-il une identité culturelle qui caractérise ces hommes marqués tout de même par un modèle de socialisation frappé du coin de l'individualisme, du sens critique et d'un certain civisme républicain qu'apporte la culture française ? Ou bien derrière l'unanimisme mythifié par la tradition et exalté par les circonstances subsistent-ils néanmoins des différences significatives dans les pratiques sociales ?

Vietnam ; du confucianisme au communisme

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