Le langage a l'age classique

L'Oratorien William Chalmers (1596-1678), plus connu sous le nom de Camerarius, prit parti dans la querelle qui opposa les Pères Annat et Raynaud jésuites, à un autre Oratorien, le Père Guillaume Gibieuf, auteur du De Libertate Dei et creaturae. Restituée de façon exacte, sa biographie permet de lever une petite énigme historique et de signaler un cas, peut-être unique, du passage à l'Oratoire d'un sujet de la Compagnie de Jésus. Son enseignement, très proche encore des méthodes de la scolastique, reste marqué, malgré des positions thomistes, d'une certaine influence scotiste. Au-delà du problème spécial de la prémotion physique, on pressent une nouvelle manière d'envisager les rapports de la liberté et de la grâce. Il occupa une place non négligeable parmi les professeurs de l'Oratoire à ses débuts. A son insu peut-être, il a frayé certaines voies que la philosophie de Descartes (idée claire et distincte) puis celle de Malebranche (vision en Dieu) reprendront sur d'autres données.

William Chalmers, 1596-1678 - Étude bio-bibliographique avec des textes inédits

Le rôle de Sigmund Freud (1856-1939) dans la pensée contemporaine, qu'il s'agisse de médecine ou de philosophie, n'est plus à souligner. Il a sa place à la charnière de deux époques : celle que l'on a appelé "belle", et la nôtre, tissée d'incertitude. Entre le savoir et l'ignorance, le beau et le laid, Éros incarne la démarche dialectique, voie et essence de la philosophie elle-même. Intermédiaire, donc philosophe : tel fut Freud.

Freud - Ou L'entre-deux

Architectonique disjonctive, automates systémiques et idéalité transcendantale dans l'oeuvre de Leibniz

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Merleau-Ponty

Oeuvres complètes - Tome 3, Traité de l'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire

Merleau-Ponty - Ou La mesure de l'homme

William James et l'attitude pragmatiste

André Robinet présente ici l'intégralité des documents, jusqu'alors dispersés et souvent inédits, reconstituant l'histoire continue et subtile des relations qui ont uni les destins de Malebranche et de Leibniz. Échanges épistolaires, envois d'ouvrages, relations indirectes par l'intermédiaire d'amis communs, lectures des oeuvres réciproques, réflexions sur les systèmes scientifiques et philosophiques tressent entre les deux hommes des relations personnelles, abondantes et suivies.
La totalité des connaissances du passé et de l'époque sert de toile de fond à cette amitié, discrète et impossible. S'ils ne sont étrangers à aucun des problèmes de leur temps, l'admiration sincère qu'il séprouvent l'un pour l'autre les laisse cependant étrangers l'un à l'auter : les intuitions fondamentales divergent du tout au tout, les traditions sont adverses, leurs phraséologies, leurs thèses, leurs systèmes dissemblables. Malebranche et Leibniz apparaissent chacun trop complets pour s'être attendus, trop grands pour s'être mesurés, trop originaux pour être dépendants. Le dialogue que nous aurions souhaité n'a pas eu lieu. Mais n'est-ce pas justement parce que les deux philosophes étaient du même côté de la recherche de la vérité? Par-delà leurs divergences, un même esprit les unit, une sympathie les enchaîne de son appel intérieur : celle des valeurs d'une culture, d'une politique, d'une religion et d'une philosophie d'inspiration chrétienne.

Le langage a l'age classique

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