Extrait : "La volonté du vrai - qui nous égarera encore dans bien des aventures - cette fameuse véracité, dont tous les philosophes jusqu'à présent on parlé avec vénération : que de questions cette volonté du vrai n'a-t-elle pas déjà soulevé pour nous? Quelles singulières questions, dangereuses, et problématiques? C'est déjà une longue histoire, - et cependant il semble qu'elle ne vienne que de commencer?"

Par-delà le Bien et le Mal

Je ne crois pas que personne ait jamais regardé le monde avec une suspicion aussi profonde, non seulement en avocat du diable, mais tout autant en ennemi et accusateur de Dieu ; et qui devinera ne serait-ce qu'une part des conséquences entraînées par toute suspicion profonde, quelque chose des glaces et des angoisses de l'isolement auxquelles toute différence de vue condamne quiconque en est affecté, celui-là comprendra aussi que j'aie si souvent cherché refuge n'importe où pour me délasser de moi-même (...) pourquoi aussi il m'a fallu, quand je ne trouvais pas ce dont j'avais besoin, l'obtenir par force et artifice.Et c'est ainsi que j'ai inventé, un jour que j'en avais besoin, les « esprits libres » auxquels est dédié ce livre et de courage et de découragement : de ces « esprits libres », il n'y en a, il n'y en eut jamais, - mais c'est leur société qu'il me fallait alors pour garder ma bonne humeur au beau milieu d'humeurs mauvaises.

Humain, trop humain I

Nietzsche, qui êtes-vous ? La question peut paraître incongrue, car elle n'est pas d'ordinaire adressée aux philosophes, mais avec Nietzsche, ce philosophe qui sort de l'ordinaire, elle devient possible. Rarement penseur aura entrepris de démasquer de manière aussi radicale l'imposture de toute pensée qui se prétendrait impersonnelle, celle de " grenouilles pensantes aux entrailles frigorifiées ", tout en se voyant assigner une place honorable dans cette mascarade qu'est à ses yeux l'histoire de la philosophie. On tentera ici une approche généalogique du penseur de la généalogie.

Dieu est mort

Considerations inactuelles 1 et 2 (bilingue)

Friedrich Nietzsche verfasste „Der Antichrist" 1888 in 
Turin, wenige Monate bevor er (im Januar 1889) in 
geistige Umnachtung verfiel. Er wiederholt in diesem Werk mit scharfer Zunge und spitzer Feder seine Kritik am Christentum, dem er vorwirft, durch seine Lebensfeindliche Doktrin all die Instinkte und Möglichkeiten des Menschen zu leugnen, die ihn zu Stärke und Kraft führen könnten; durch den zentralen christlichen Apell an das Mitleiden, würde das Leid der Menschen nicht verringert, sondern konserviert und vermehrt.

Der Antichrist - Fluch auf das Christentum

Cette nouvelle édition revue par Marc B. de Launay remplace l'édition en deux volumes de 1968

Humain, trop humain t.1

Ce titre aux accents wagnériens est emblématique de la pensée nietzschéenne. Pratiquant la philosophie à coups de marteau, Nietzsche cherche avant tout à précipiter la fin d'un monde et le déclin de ses croyances. Depuis Socrate, l'homme théorique, soucieux d'édifier des systèmes conformes aux exigences de la raison, semble avoir triomphé de l'homme tragique, assumant, à l'instar de Dionysos, les contradictions de la vie. Ainsi, la philosophie, la morale puis la science, au fil des siècles, sont parvenues à bâtir de remarquables constructions théoriques visant à occulter le caractère incertain et protéiforme du devenir et à satisfaire le goût commun des hommes pour l'ordre et la cohérence. La religion du progrès, notre foi en la Providence, les inventions de la philosophie de l'Histoire, le credo scientiste sont autant d'expressions d'un seul et même besoin de fictions consolatrices. Dans un style étincelant et apocalyptique, Nietzsche nous fait ici clairement pressentir l'effondrement d'un monde. Un ouvrage très "fin de siècle" pour les amoureux du soleil couchant. --Paul Klein

Le Crépuscule des idoles, suivi de Le cas Wagner

Nietzsche's notebooks, kept by him during his most productive years, offer a fascinating glimpse into the workshop and mind of a great thinker, and compare favorably with the notebooks of Gide and Kafka, Camus and Wittgenstein. The Will to Power, compiled from the notebooks, is one of the most famous books of the past hundred years, but few have studied it. Here, at last, is the first critical edition in any language.

Down through the Nazi period The Will to Power was often mistakenly considered to be Nietzsche's crowning systematic labor; since World War II it has frequently been denigrated, just as fallaciously, as being not worth reading. In fact, it represents a stunning selection from Nietzsche's notebooks, in a topical arrangement that enables the reader to find what Nietzsche wrote on nihilism, art, morality, religion, the theory of knowledge, and whatever else interested him.

 But no previous edition - even in the original German- shows which notes Nietzsche utilized subsequently in his works, and which sections are not paralleled in the finished books. Nor has any previous edition furnished a commentary or index.

The Will to Power

On est en 1879. Pendant tout le printemps et l'été, Nietzsche retrouve sa montagne, à Saint-Moritz. L'année précédente, il a bouclé l'ouvrage de sa maturité, "Humain, trop humain. Un livre dédié aux âmes libres." C'est la même matière, les notes accumulées, qui vont devenir ce monument de pensée concrète, l'art mordant du fragment.

Si "Humain, trop humain - opinions et sentences mêlées" sont un combat dans la philosophie, les 350 fragments que Nietzsche reprend, organise, radicalise pendant son séjour à Saint-Moritz (leur premier titre est d'ailleurs "Suites de Saint-Moritz"), abordent l'art d'écrire (et quoi lire, et la lecture à haute voix, et le style etc.), la musique et les compositeurs, aussi bien le droit de punir, le devoir de faire la guerre, et partout l'aventure de la pensée. 

Publié en 1880 sous son titre définitif "Le voyageur et son ombre", les deux dialogues de début et de fin, entre le voyageur et l'ombre, font de ces 350 fragments, d'une ligne ("Toute parole est un préjugé.") à deux ou trois pages (mais rarement) comme une rêverie incisive et tonique, où l'art et la vie quotidienne représentent la confrontation directe. Et les leçons d'Épicure en antidote aux pesanteurs religieuses.

Et confiance à la reprise numérique: le bref lui va bien. La table des matières du format epub génère un index déroulant des thèmes de chaque fragment, voici, dans la belle langue précise d'Henri Albert, la traduction originale, un Nietzche encore plus percutant d'être relu autrement.

FB

Par-delà le Bien et le Mal

Résumé

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