Extrait : "La volonté du vrai - qui nous égarera encore dans bien des aventures - cette fameuse véracité, dont tous les philosophes jusqu'à présent on parlé avec vénération : que de questions cette volonté du vrai n'a-t-elle pas déjà soulevé pour nous? Quelles singulières questions, dangereuses, et problématiques? C'est déjà une longue histoire, - et cependant il semble qu'elle ne vienne que de commencer?"

Par-delà le Bien et le Mal

C'est à Turin, en 1888, que Friedrich Nietzsche vit la dernière étape de sa vie consciente. Deux ans après "Par-delà le bien et le mal", le philosophe au marteau éprouve un sentiment perpétuel de joie qu'il traduit dans son dernier manuscrit: "Ecce Homo", «Voici l'Homme», brève autobiographie philosophique achevée en à peine trois semaines, mais sans doute le livre le plus important pour comprendre sa pensée. Il y donne le moyen d'interpréter correctement son oeuvre, ne souhaitant surtout pas qu'on le prenne pour un philosophe ou un idéaliste vertueux élaborant des concepts et cherchant la Vérité. Il y met en avant une casuistique de l'égoïsme comme alternative aux règles posées par la morale et s'y montre, ainsi que dans les lettres qu'il adresse alors à ses amis, comme la synthèse de Dionysos et du Crucifié, où ce qui est avant tout en jeu est l'affirmation inconditionnelle de la vie. En brefs chapitres d'une écriture aussi limpide que virtuose - "Pourquoi je suis si sage, Pourquoi je suis si avisé, Pourquoi j'écris de si bons livres, Pourquoi je suis un destin,..." - il nous dit: «Regardez, voici Nietzsche, voici l'Homme, voici Dionysos, voici Dieu !»

Ecce homo

Nietzsche, qui êtes-vous ? La question peut paraître incongrue, car elle n'est pas d'ordinaire adressée aux philosophes, mais avec Nietzsche, ce philosophe qui sort de l'ordinaire, elle devient possible. Rarement penseur aura entrepris de démasquer de manière aussi radicale l'imposture de toute pensée qui se prétendrait impersonnelle, celle de " grenouilles pensantes aux entrailles frigorifiées ", tout en se voyant assigner une place honorable dans cette mascarade qu'est à ses yeux l'histoire de la philosophie. On tentera ici une approche généalogique du penseur de la généalogie.

Dieu est mort

Premiers ecrits: le monde te prend tel que tu te donnes

"Aurore" compte 575 aphorismes répartis en cinq livres sur «la morale considérée comme préjugé». Bien que ce livre marque le début de sa campagne contre la «moraline» - commencée avec "Humain, trop humain" et poursuivie avec "Par-delà bien et mal" et "Généalogie de la morale" - on n'y rencontre aucune attaque, aucune négation, aucune malignité. "Aurore" est au contraire plein du pressentiment d'une «transmutation de toutes les valeurs» qui enseignera aux hommes à dire «Oui à la vie» en se débarassant du mensonge du moralisme. Bien que méfiant envers les imposteurs moraux, Nietzsche n'entend cependant pas nier la moralité et ne nie pas que des hommes agissent pour des «raisons morales», mais il nie que l'hypothèse sur laquelle ils se fondent ait un fondement réel. L'idée de «l'innocence du devenir» s'impose au philosophe. Prônant la libération de la pensée, il exprime ici ce que peut avoir d'ennuyeux la culture si on la conçoit sans enthousiasme et en dehors de la vie. Nietzsche avertit d'ailleurs lui-même que son ouvrage n'est pas fait pour être lu du commencement à la fin. Il faut au contraire l'ouvrir souvent «puis regarder ailleurs et ne rien trouver d'habituel autour de soi».

Aurore

Dans Aurore (1881), Nietzsche poursuit l'entreprise de critique  radicale de la morale commencée dans Humain, trop humain,  et pose ainsi les jalons d'un projet philosophique dont ses  dernières oeuvres, de Par-delà bien et mal à Ecce homo, seront  le couronnement.
Le philosophe s'impose ici comme un travailleur des ténèbres, forant le fond de la civilisation pour  mettre au jour les origines plus ou moins nobles des idéaux,  des croyances et des moeurs, saper les fondements de la  morale et faire vaciller nos certitudes. Prônant la libération de  la pensée, il en appelle à l'affirmation de nouvelles valeurs. Et  il nous montre, à travers cette série de fragments placés sous le  signe de la belle humeur, que l'étonnement et le scepticisme  sont au principe de toute philosophie : "Un livre comme celui- ci n'est pas fait pour être lu d'un seul tenant ou à voix haute,  mais pour être consulté, notamment en promenade ou en  voyage.
On doit pouvoir sans cesse y mettre le nez, puis le  relever, et ne plus rien trouver d'habituel autour de soi."

The Gay Science (German: Die fröhliche Wissenschaft) or occasionally translated as The Joyful Wisdom is a book by Friedrich Nietzsche, first published in 1882 and followed by a second edition, which was published after the completion of Thus Spoke Zarathustra and Beyond Good and Evil, in 1887. This substantial expansion includes a fifth book and an appendix of songs. It was noted by Nietzsche to be "the most personal of all [his] books", and contains the greatest number of poems in any of his published works.

Le Gai savoir

Quelles sont les «idoles» auxquelles s'attaque Nietzsche et dont il annonce le crépuscule ? Ce sont, nous dit-il, les valeurs forgées par la religion chrétienne et imposées comme seule vérité. La tâche du philosophe consiste alors à mettre en lumière l'origine de ces a priori moraux. Les valeurs, une fois démontrée l'erreur qui nous les fait croireuniverselles, sonnent creux sous le marteau du philosophe. Car s'il cherche moins à détruire qu'à questionner et ausculter, sa visée est bien le renversement de toutes les valeurs, pour rendre à la vie, affadie par deux millénaires de christianisme, sa vigueur et sa santé.Le Crépuscule des idoles et Le Cas Wagner, qui l'accompagne, sont les deux derniers textes publiés avec l'aval de Nietzsche, quelques mois avant sa crise de démence de janvier 1889. Ils constituent, comme il l'écrit dans une lettre à Carl Fuchs du 9 septembre 1888, «une parfaite introduction d'ensemble à [sa] philosophie».

Le crépuscule des idoles ; le cas Wagner

Le gai savoir, publié en 1882 puis augmenté d'un cinquième livre en 1887, et par-delà le bien et le mal, paru en 1886, constituent les deux faces du même projet philosophique de nietzsche.
 Le gai savoir, que l'auteur a sous-titré la gaya scienza pour lui donner la tournure méditerranéenne du grande midi, est un livre affirmatif, clair et joyeux, inspiré de l'esprit provençal qui réussit la fusion du ménestrel, du chevalier et de l'esprit libre au moyen age.

Par-delà le Bien et le Mal

Résumé

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