Espaces et sociétés N° 56

Georg Simmel : Ville Et Modernite

Le plan directeur du groupe Urbanisme Architecture (1970) reste après un demi-siècle le cadre du développement de la ville universitaire. La personnalité de Raymond Lemaire joua un rôle décisif dans l'orientation culturaliste du projet, c'est-à-dire l'accent sur le respect du site naturel, l'échelle humaine, la qualité de vie et la référence à la ville universitaire ancienne. Le site universitaire est à présent devenu un espace convoité. Il faut se montrer sélectif parmi les opportunités qui se présentent.

Louvain-la-Neuve à la croisée des chemins

La complexité croissante de la vie en société rend le changement social plus difficile. La transaction sociale constitue un bon outil pour comprendre et changer le monde. En 1978 et 1980, Jean Remy, Liliane Voyé et Émile Servais publiaient l'ouvrage fondateur de la transaction sociale, depuis longtemps épuisé, Produire ou reproduire ? en écho au débat qui opposait Pierre Bourdieu, défenseur de la reproduction de la société, à Alain Touraine, pour lequel il y avait production d'une société nouvelle par les mouvements sociaux. Entre ces deux visions incompatibles, les trois auteurs imaginaient des rapprochements ponctuels et partiels, ou transactions sociales.

Contrairement à la transaction économique, la transaction sociale fait passer les valeurs avant les intérêts. Elle ne fait pas disparaître les conflits mais les « apprivoise » : la transaction sociale génère des compromis acceptables qui permettent de coopérer malgré des désaccords persistants. 

En rendant les textes majeurs accessibles à un large public, cet ouvrage en montre la fécondité comme outil d'analyse de la réalité sociale. Sa conceptualisation s'est enrichie et complexifiée en quarante ans grâce notamment aux travaux du comité de recherche « Transactions sociales, cultures, émancipation » de l'Association internationale des sociologues de langue française (AISLF) .

La transaction sociale - Un outil pour penser et dénouer la complexité de la vie en société

Carrefour historique des grandes routes commerciales, l'Inde est le pays le plus peuplé du monde après la Chine. Quatre grandes religions - l'hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le sikhisme - ont vu le jour dans ce seul sous-continent, foyer de civilisations parmi les plus anciennes. Pour la première fois sont rassemblés des proverbes et dictons issus de l'ensemble des traditions indiennes - de l'hindi au sanskrit, en passant par le persan, le bengali ou encore le kashmiri. Réunis et traduits par Jean Rémy et Patrice Serres, ces proverbes offrent une autre image de la culture indienne, de sa richesse et de sa diversité. On y décèle l'influence du bouddhisme et de l'hindouisme mais aussi des traditions musulmane, tamoul et sikh.

Maxi proverbes de l'Inde

La sociologie urbaine et rurale de Jean Remy n'appartient pas à un courant institué de sociologie, mais se déploie suivant un mouvement dicté autant par l'invention théorique que par la confrontation aux problèmes concrets des utilisateurs. Cette approche se caractérise notamment par le fait d'envisager l'espace, non pas comme un réceptacle passif, mais au contraire comme un élément dynamique, qui participe à l'élaboration et aux changements des rapports sociaux. Le titre que nous avons retenu L'espace et l'agir souligne d'ailleurs ce rapport, établi par l'auteur, entre l'organisation de l'espace et les modalités de l'action. L'ouvrage se compose de deux parties. La première est constituée par une série de quatre entretiens qui reprennent l'itinéraire du sociologue, un ensemble de questions méthodologiques (abordées pour la première fois par l'auteur), et l'explicitation de notions fondamentales. La seconde partie reprend les articles de sociologie urbaine et rurale les plus significatifs. En outre, on trouvera en fin de volume une bibliographie complète des travaux du sociologue.

Sociologie urbaine et rurale - L'espace et l'agir

" Je suis, ose dire Jean Rémy, miraculé d'Elisabeth de la Trinité ! " Emouvante confidence ! A vue humaine pourtant, nul besoin de miracle ! Adulé de ses paroissiens, estimé de son évêque, homme d'action aux rendez-vous encombrés et au carnet d'adresses flatteur, Jean Rémy est un curé comme on en voudrait, actif, ouvert, entreprenant. Pas un de ces pauvres hères sur lesquels on jase, mais un curé dont on chuchote qu'il " fera carrière ". En réalité, un prêtre qui ne prie plus, encombré de lui-même, de ses œuvres et de ses succès. Et voici le " miracle " : la maladie, occasion pour qu'intervienne notre héroïne, Elisabeth de la Trinité. Elle le fait à sa façon, qui est fulgurante et ne s'embarrasse pas trop de circonvolutions. Ce livre nous touche au cœur, à l'âme, car nous nous reconnaissons dans cet enlisement spirituel où nous précipite trop souvent la vie moderne. L'Evangile nous avait pourtant bien prévenus : qu'on relise la parabole du semeur. En nous livrant le moyen d'un retour à l'essentiel, par-delà nos fragilités, Jean Rémy nous fait un beau cadeau. Aujourd'hui, il a toujours la même ardeur, le talent est intact, mais une petite voix se fait entendre qu'aucun tumulte ne fera taire.

Confidences d'un prêtre - Elisabeth de la Trinité m'a sauvé... - Occasion

La démocratie est un régime politique dans lequel les grandes décisions sont prises, sinon par le peuple, du moins dans l'intérêt du peuple et sous son contrôle. Nous verrons qu'un tel régime est encore plus éloigné des actuelles républiques parlementaires qu'il ne l'était de l'Ancien Régime. Le pouvoir politique a, en Occident et depuis le XVIIIe siècle, été confisqué par les détenteurs du pouvoir économique qui mènent actuellement une guerre tous azimuts et sans merci aux États et aux souverainetés politiques qui tentent de résister. Ce processus est arrivé au point où «l'Esprit des lois» de Montesquieu n'est plus reconnaissable et où le droit continental, dicté par des considérations humanistes, est en passe d'être définitivement balayé au profit d'intérêts mercantiles formatés au droit anglais. Ces intérêts, qui reflètent la volonté hégémonique des détenteurs de la puissance économique, tendent logiquement à remettre au goût du jour le principe de l'esclavage légal. Après avoir analysé qui sont les véritables détenteurs du pouvoir, la présente étude propose des solutions juridiques et institutionnelles pour rendre au principe politique la prééminence qu'il est en passe de perdre définitivement.
Le contrôle politique de la monnaie est le préalable technique qui permettra aux États de recouvrer leur autonomie politique et de coopérer avec d'autres États afin d'accroître cette autonomie. Néanmoins, et au point où nous en sommes rendus, la souveraineté monétaire n'engendrera pas, à elle seule, le retour de la souveraineté politique : elle devra s'accompagner de quelques mesures juridiques indispensables telles que, la suppression de l'anonymat des détenteurs de capitaux, et, l'élaboration d'une nouvelle conception de « l'entreprise » qui acte cette dernière en tant qu'institution juridique d'utilité sociale. Le retour du fait politique passe également par l'éradication du principe de « propriété économique », issu de la culture juridique anglo-saxonne, laquelle est entièrement assujettie à la prééminence économique et à la prédation sociale. La propriété économique est la notion clef permettant de transformer le principe d'accaparement en droit positif, actant ainsi la double disparition des concepts de « fait politique » et de civilisation.
Cet essai prétend donner aux États les armes juridiques permettant d'oeuvrer à un renversement de l'ordre géopolitique actuel. À cette fin, il propose notamment une théorie juridique de la monnaie, simple à mettre en oeuvre, qui permettra à tout pouvoir politique encore indépendant de reprendre le contrôle de sa monnaie.

Du nouvel esprit des lois et de la monnaie ; les moyens d'une véritable démocratie

Fruit d'une session théologique organisée en novembre 1996 par l'École des sciences philosophiques et religieuses des Facultés universitaires Saint-Louis, ces études sur la Providence ouvrent différentes perspectives. Face à une attitude « providentialiste » la Bible nous suggère déjà diverses approches. Une vue sécularisée de la toute-puissance de Dieu pourrait également nous entraîner dans un déterminisme absolu qui semblait sous-jacent à certaines sociologies. Dans une perspective politique, comment se frayer un chemin au delà du « providentialisme » ? Il importe pour chacun, non d'exécuter un plan préétabli, mais d'inventer la façon de devenir « Providence pour soi et pour l'autre... » À Gethsémani, l'agonie et le « oui » de Jésus nous conduisent au centre du mystère qui nous interpelle et nous ouvre à l'imprévisible.

Espaces et sociétés N° 56

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