Espaces et sociétés N° 56

Tous ceux qui ont aimé ses livres seront heureux de découvrir, à travers cette correspondance, la riche personnalité de Robert de Langeac. Ils apprécieront "la grande valeur de ce prêtre où l'autorité du professeur de dogme se dissimule sous la piété d'un mystique et d'un saint et sous la finesse d'un psychologue averti" . Il faut souligner aussi la beauté du style de Robert de Langeac. Sa piété révèle sans cesse l'expérience d'un intellectuel resté paysan. Sa connaissance des choses de la terre, des saisons, des richesses de la nature se révèle sans cesse dans un style qui atteint parfois une expression de grande beauté. La pureté de sa foi est comme enracinée dans les mots qu'il choisit et son style lui-même devient un véhicule de vérité qui emporte la conviction de celui ou de celle à qui il s'adresse.

Lettres spirituelles - Présentées par Jean Rémy

La ville - phénomène économique

Cet ouvrage constitue une introduction a une sociologie compréhensive du changement social, qui place l'acteur social au cour de son questionnement. À partir d'une élucidation prospective de l'ouvre de Maurice Chaumont l'ouvrage propose un ensemble de textes qui portent sur les principales facettes du travail sociologique, tel que le concevait Maurice Chaumont : la réflexion épistémologique, l'essai, la problématisation et la construction de modèles d'analyse ainsi que l'analyse concrète. À travers l'unité du projet et la complémentarité des différents apports, une manière neuve d'aborder le changement social est proposée ici, dont l'intérêt est à la fois théorique, pratique et pédagogique. Des chercheurs de l'École des hautes études en sciences sociales à Paris (Alain Touraine), de l'Université de Sao Paulo (José-A Guilhon Albuquerque), de l'Université de Montréal (Annick Germain), des Universités du Zaïre (Benoit Verhaegen) et du Centre d'étude et de documentation africaines (Gauthier de Villers et Benoit Verhaegen), de l'Université catholique de Louvain (Guy Bajoit. Jean Ladrière, Michel Molitor et Jean Remy) et du Centre d'études sociologiques des facultés universitaires Saint-Louis (Anne Devillé, Michel Hubert, Jean Remy et Luc Van Campenhoudt participent à cet ouvrage d'hommage.

Le mouvement et la forme - Essais sur le changement social en hommage à Maurice Chaumont

Le message de la Bienheureuse Élisabeth de la Trinité se répand aujourd'hui d'une façon prophétique... À notre humanité qui ne sait plus où trouver Dieu ou qui le défigure, qui cherche sur quelle parole fonder son espérance, Élisabeth donne le témoignage d'une ouverture parfaite à la Parole de Dieu ", disait le Pape Jean-Paul II lors de la béatification de cette jeune carmélite, le 25 novembre 1984. Élisabeth de la Trinité. Le secret du Bonheur montre comment le message de joie et d'espérance de cette carmélite illustre à merveille la déclaration de Jésus : " Je vous ai dit ces choses pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit parfaite. " Chaque chapitre expose un des aspects essentiels de la spiritualité d'Élisabeth. Il explique comment Élisabeth Catez, qui deviendra au carmel de Dijon Soeur Élisabeth de la Trinité (1880-1906), a vécu dans la foi le Mystère de la Trinité, celui de l'oraison et de l'Eucharistie ; le Mystère de la souffrance, celui de la charité fraternelle, de la vie éternelle et du salut du monde. Et tout cela sous le regard de la Vierge Marie.

Elisabeth de la Trinité ; le secret du bonheur

La démocratie est un régime politique dans lequel les grandes décisions sont prises, sinon par le peuple, du moins dans l'intérêt du peuple et sous son contrôle. Nous verrons qu'un tel régime est encore plus éloigné des actuelles républiques parlementaires qu'il ne l'était de l'Ancien Régime. Le pouvoir politique a, en Occident et depuis le XVIIIe siècle, été confisqué par les détenteurs du pouvoir économique qui mènent actuellement une guerre tous azimuts et sans merci aux États et aux souverainetés politiques qui tentent de résister. Ce processus est arrivé au point où «l'Esprit des lois» de Montesquieu n'est plus reconnaissable et où le droit continental, dicté par des considérations humanistes, est en passe d'être définitivement balayé au profit d'intérêts mercantiles formatés au droit anglais. Ces intérêts, qui reflètent la volonté hégémonique des détenteurs de la puissance économique, tendent logiquement à remettre au goût du jour le principe de l'esclavage légal. Après avoir analysé qui sont les véritables détenteurs du pouvoir, la présente étude propose des solutions juridiques et institutionnelles pour rendre au principe politique la prééminence qu'il est en passe de perdre définitivement.
Le contrôle politique de la monnaie est le préalable technique qui permettra aux États de recouvrer leur autonomie politique et de coopérer avec d'autres États afin d'accroître cette autonomie. Néanmoins, et au point où nous en sommes rendus, la souveraineté monétaire n'engendrera pas, à elle seule, le retour de la souveraineté politique : elle devra s'accompagner de quelques mesures juridiques indispensables telles que, la suppression de l'anonymat des détenteurs de capitaux, et, l'élaboration d'une nouvelle conception de « l'entreprise » qui acte cette dernière en tant qu'institution juridique d'utilité sociale. Le retour du fait politique passe également par l'éradication du principe de « propriété économique », issu de la culture juridique anglo-saxonne, laquelle est entièrement assujettie à la prééminence économique et à la prédation sociale. La propriété économique est la notion clef permettant de transformer le principe d'accaparement en droit positif, actant ainsi la double disparition des concepts de « fait politique » et de civilisation.
Cet essai prétend donner aux États les armes juridiques permettant d'oeuvrer à un renversement de l'ordre géopolitique actuel. À cette fin, il propose notamment une théorie juridique de la monnaie, simple à mettre en oeuvre, qui permettra à tout pouvoir politique encore indépendant de reprendre le contrôle de sa monnaie.

Du nouvel esprit des lois et de la monnaie ; les moyens d'une véritable démocratie

Elément constitutif de la vie en société, le compromis fait partie de l'ordinaire. Les classiques de la sociologie moderne (Max Weber, Ernst Troeltsch, Georg Simmel...) ont cerné la transaction et le compromis dans leur compréhension de la modernité et de sa genèse, spécialement à propos des rapports entre économie, société et religion. Les apports de Marx, Engels ou Durkheim stimulent la comparaison. Les tensions ou ambivalences inhérentes au processus de l'entente typique du compromis marquent tout particulièrement les relations entre les institutions religieuses et les symboliques sociales.

Médiations et compromis : institutions religieuses et symboliques sociales. - Contributions à une relecture des classiques de la sociologie

Men kent al sinds lang parken en groene zones : zorgvuldig aangelegde en goed bewaakte zones die de monotonie van de bebouwing doorbreken en voor een vleugje « beschaafde » natuur in de stad zorgen. Maar nu pas ontdekt men aan de rand van onze Steden de half-naiuurlijke gebieden die lange tijd werden verwaarloosd en zo een stukje « natuurlijke » natuur in de stad brengen. Biologen wijzen op de rijkdom van nun ecosysteem, op de verscheidenheid van nun fauna en flora. Maar dit boek beoogt een andere vorm van verdediging en waardering van die gebieden. Naast de biologische verscheidenheid moest immers ook de maatschappelijke waarde van die gebieden aan bod kunnen komen : dat is precies de opzet van een diepgaande sociologische analyse waaruit blijkt welke voorstellingen de stadsbewoners zieh van die gebieden maken en welke vormen van gebruik er zieh ontwikkelen. Als unieke bronnen van biologische rijkdom in een stedelijk milieu en als inzet van gebruikte vormen die elkaar soms aanvullen, soms uitsluiten, vragen de half-natuurlijke gebieden om een demoeratisch beheer en om juridische bescherming. Het tweede deel van het boek bestudeert dan ook de mogelijkheden die het beschikbare juridische instrumentarium biedt. Aldus wordt een omkadering gecreeerd die de randgebieden tussen stad en natuur, die nu reeds een belangrijk element vormen van het gemeenschappelijke erfgoed van de stadsbewoners, daadwerkelijke bescherming verzekert. Er werden zes illustrative Brusselse gebieden geselecteerd : de Kauwberg, het Scheutbos, het Moeraske, de Neerpede, het Kattebroeck en het plateau van de Vorsterie. Beide studies werden uitgevoerd op initiatief van het Fonds Leefmilieu van de Koning Boudewijnstichting.

Espaces et sociétés N° 56

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