Vers l'inconscient du texte

Dans le prolongement des précédents, ce troisième Interlignes propose des lectures de textes de Racine, Baudelaire, Hugo, Rimbaud, Jouve, Sartre, Camus et Leiris. Le dernier chapitre, en évoquant un récit de Barbey d'Aurevilly, revient sur "le travail inconscient de la lecture" (grâce à l'auto-transfert), mais chacune des études engage déjà une réflexion sur tel ou tel aspect particulier de la critique textanalytique.

Interlignes 3. - Lectures textanalytiques

Mathias, effectivement, est moins un voyeur qu'un « écouteur ». Il prête l'oreille aux coups de sirène, au ressac de l'océan, aux gémissements des femmes, aux histoires que content les marins et les journaux... A la voix, aussi, qui lui rappelle son enfance : « On lui avait souvent raconté » les ficelles, la troisième armoire, le dessin d'une mouette, que sais-je ? Mais pour s'en rendre compte, il faut mettre Le Voyeur à l'écoute, il faut tendre sa connivence vers ce qui se murmure ou se dit parfois dans un silence bruyant, et que le récit torturé de Robbe-Grillet prend plaisir à rendre imperceptible. Surtout, au cour de ce qu'on entend à travers le bruit et le silence, il y a une scène centrale, cruciale, que l'on ne voit jamais. Et qui rend tout le reste à la fois audible et visible, peut-être...

Le voyeur à l'écoute

Les textes étudiés dans Interlignes présentaient ce point commun entre autres singularités, d'avoir pour contenu et pour espace de référence ce qu'on pourrait nommer notre quotidienneté. Ceux qui sont rassemblés ici trouvent au contraire une sorte de parenté dans leur exotisme. Partis avec Camus visiter le Brésil du candomblé, on gagne avec Anne Hébert un coin perdu du vieux Québec. Jouve nous ramène dans un Paris onirique entre Baudelaire et Valéry. Rimbaud nous fait remonter l'Oise jusqu'à ses sources ardennaises. Redescendus vers Genève, voici les adolescences de Rousseau. Passés dans l'Allemagne de Goethe et des sombres ballades, nous remontons aux Pays-Bas... pour plonger dans Java, fleur tachée du sang de la colonisation. La nature tropicale, nous la retrouvons dans le charme d'un jardin d'hiver en lisant non plus un livre, mais un tableau : Manet, parisien et grand voyageur ! Qui prête l'oreille au murmure de son inconscient, croit-on qu'il va rester dupe des dépaysements de surface ? A n'explorer que la géographie, sûr qu'on ne remplit guère son sac à merveilles ; mais à ne point mettre le nez dehors, comment s'assurer qu'une même parole indicible, trahissant les mêmes désirs inavouables, marque l'humain sous tous les oripeaux et sous tous les cieux ? Surtout : si quelque chose vous console de n'être pas explorateur - ô rêves de nos enfances ! - n'est-ce pas de lire les récits des explorateurs, fictions propres à nous repayser ?

Interlignes 2 - Explorations textanalytiques

Si Stendhal n'avait pas confié à Mérimée dans une lettre que le héros d'Armance était un impuissant, comment lirait-on le roman ?Depuis plus d'un siècle cette confidence écrase littéralement amateurs et spécialistes. Voici une tentative pour considérer le texte comme si l'indiscrétion n'avait jamais eu lieu. Cela découvre de nouvelles richesses, des cohérences cachées. L'histoire forme deux boucles qui se superposent. Le récit épouse de façon curieuse le schéma de la mélancolie tel que Freud l'a reconstitué... En ignorant à dessein ce que l'écivain croyait écrire et ce qui inconsciemment l'animait, la lecture textanalytique fait travailler autrement la fiction. Au risque de faire surgir une dimension supplémentaire de secret et de laisser entrevoir un critique à son tour "encombrant". Mais ne vaut-il pas mieux regarder les choses en face ?

L'Auteur encombrant - Stendhal, " Armance

Ce troisième volume de la série des Interlignes se propose de greffer sur chaque texte pris en lecture quelques réflexions de méthode ou de théorie en profitant d'une mise en perspective spécifique. Par exemple, on relira le fameux songe d'Athalie non pour l'intégrer à la configuration inconsciente de la tragédie dans son ensemble, mais pour examiner quels effets ce moment crucial produit sur le spectateur qui voit la Reine soudain confrontée à sa propre mère. Ou bien, lorsque Jouve illustre le dicton de Gribouille qui se jette à l'eau par crainte de la pluie, on verra comment l'écrivain utilise les contraintes d'un canevas obligé. Ou encore, devant Leiris analysant ses propres rêves sur le moment-même puis ultérieurement afin de les intégrer à un livre, on observera comment les « associations » propres à l'écriture jouent avec celles qui avaient été au réveil jetées dans un carnet. Deux récits de Sartre et de Camus qui mettent en scène des personnages de déments permettent d'examiner comment la littérature concurrence le discours du psychiatre. Trois autres textes sont empruntés pour être ainsi mis en lecture à Baudelaire, Hugo et Rimbaud. Un dernier, pris chez Barbey d'Aurevilly, invite à approfondir le travail inconscient qui s'effectue chez le critique et chez le lecteur au cours de la lecture, grâce à la rencontre problématique de deux « autotransferts ». Au total, ce sont les progrès accomplis par la textanalyse qui se trouvent ici exposés : donnés à lire et soumis à la discussion, voire la contestation.

Pourquoi nos ancêtres - de Boileau à Rousseau et de D'Alembert à Robespierre, et même à Sade - ont-ils éprouvé tant de plaisir et d'admiration à lire Télémaque ? Et comment ce roman de Fénelon, qui pendant très longtemps fut l'ouvrage le plus lu de la littérature française, pourrait-il, aujourd'hui encore, nourrir notre imagination ? Fournir une réponse à cette question exige qu'on tienne compte des dimensions inconscientes du texte. Notre savoir sur les rêves, mieux qu'aucun autre, devrait pouvoir nous montrer en quoi ce livre a pu être un texte à rêver pour les lecteurs d'antan, et en quoi il peut l'être encore, ou le redevenir pour nous, aujourd'hui.

Le secret de Télémaque

Les études littéraires tentent aujourd'hui de définir leurs méthodes et leur champ d'application, en s'inspirant des résultats obtenus depuis une vingtaine d'années par les diverses sciences humaines : linguistique, psychanalyse, histoire de l'art, sociologie, anthropologie culturelle, sémiologie, etc. A l'intention du public de l'enseignement supérieur français et étranger et de tous ceux qui désirent s'initier et s'adapter aux travaux de la critique contemporaine, la collection L présente des "modes de lecture" portant sur des textes, des thèmes, des écrivains particulièrement représentatifs, et qui composent un panorama des tendances et des techniques modernes de l'analyse littéraire, ainsi que des documents, habituellement dispersés ou peu accessibles, et qui rassemblés serviront de base à une réflexion nouvelle sur les textes.

Vers l'inconscient du texte

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