Les dires du seuil

Retournements

Le livre de Jonas, à la fois conte et poème, est parabole de la danse de malheur et d'espoir de deux protagonistes : le mal dont tout pouvoir est habité, et l'improbable juste jouant son petit rôle dans le dessein énigmatique du maître divin du monde. Conçue comme un dossier sémiotique, la présente étude retrace le portrait littéraire de Yôna ("la colombe") à partir de figures antérieures telles que l'oiseau messager du déluge, l'oie du jeu divinatoire, le pigeon lévitique, la palombe bien aimée du seigneur, la colombe du psalmiste.

Jonas ou l'oiseau du malheur - Variations bibliques sur un thème narratif

Les drames qui traversent nos existences nous condamnent-ils à vivre malheureux ? Divorce subi, maltraitance, violences... nous entraînent-ils dans une spirale d'échecs sans fin ? Et que se passe-t-il quand survient le malheur, cette blessure dont on sait qu'elle ne s'effacera jamais. Marqués à divers titres par cette expérience, Jean Alexandre, Jean-Pierre Denis et Geneviève Jurgensen témoignent qu'il est possible de traverser l'épreuve, de se relever en conjuguant mémoire et oubli, lutte contre le mal, pardon et amour de la vie.

Peut-on se remettre d'un malheur ?

les poèmes d'une attente ce n'est pas encore dimanche / parfois pour en saisir le sens il faut d'abord y trouver le juste rythme / oeuvre juste d'ailleurs en toute vie. alors il y a le vent souvent souffle qui passe et les arbres se meuvent / les gens se demandent / les jours passent eux aussi tendus vers ce jour qu'on attend / la personne qu'on attend / car un être mystérieux est là n'est pas là aperçu perçu deviné espéré interrogé désiré / où aller.

Les jours de semaine - Suivis de Les Pâques à Charonne

Quatre annonces de paix - Une traduction des Evangiles pour la lecture à voix haute

Tel quel, le récit biblique du Jardin d'Eden ignore les notions de chute et de péché originels. Il rend compte d'une sagesse qui consiste pour les humains à se reconnaître mortels et à se répartir le travail de vivre sur la terre, serait-ce au prix de souffrances et de peines. Cela se fait en premier lieu au moyen d'une " théo-logique ", qui crée la figure d'un dieu hors norme, au statut critique et au destin tragique. Aussi la question connexe de l'origine n'est-elle pas simple en ce récit : tout et tous, en effet, s'y dédoublent et se trompent. C'est ce qu'une analyse sémiotique inspirée de l'anthropologie structurale met au jour en élaborant le concept de " registres " et en repérant le jeu textuel qui permet à ces derniers de constituer le récit.

Les dires du seuil

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