Malesherbes (1721-1794) - Biographie d'un homme dans sa lignée

Ce qui vient en premier, ce n'est ni le droit ni l'éthique, c'est l'Histoire. Il n'est pas très difficile de décrire une société, de dire comment s'y organisent le pouvoir, la répartition des richesses, les structures de parenté... Mais comment tout cela se transforme-t-il ? Et pourquoi ? Voilà une question autrement mystérieuse. Mystérieuse comme l'Histoire, inexorable et indifférente, intelligible et incompréhensible.

Ce livre est issu d'une interrogation : comment naît le droit, comment évolue-t-il ? Pour y répondre, avec toute l'érudition d'Yves Lemoine et "avec l'inspiration poétique comme mère", il faut s'immerger dans le passé, celui de la Grèce antique et de Rome, celui du christianisme médiéval. Il faut s'immerger dans la pensée mythologique, dans la parole puissante, le verbe créateur qui met le monde en ordre. Il faut en mesurer l'efficience mais aussi les limites et prendre garde à l'émergence d'un autre type de discours qui n'est plus celui des dieux mais celui des hommes. C'est celui du droit, de la politique, de la persuasion. Il rend compte de tout, même de l'impensable comme une épidémie qui élimine la moitié de la population européenne au XIVe siècle !

Ce livre est nôtre, même s'il évoque un passé qui nous surprend toujours. Ce n'est pas un livre d'histoire, il interroge sa source. Cette source muette, à l'origine de ce que nous sommes.

La source muette : réflexions sur l'origine du droit et sur des événements remarquables qui accompagnent

1)Histoire de l'abbaye L'abbaye de Royaumont est située dans le Val d'Oise, à une trentaine de kilomètres au Nord de Paris. Cette grande abbaye cistercienne est fondée entre 1228 et 1235 sous l'égide de Louis IX. Elle connaît son apogée à la fin du XIIIe siècle, après la canonisation de Louis IX devenu Saint Louis. Après une longue période de déclin à la suite de la Guerre de Cent ans, elle est vendue comme bien national lors de la Révolution Française. L'abbaye est alors convertie en filature de coton. L'usine ferme en 1863 et est rachetée par la congrégation des oblats de Marie-Immaculée, mais les religieuses ne parviennent pas y rétablir durablement la présence de l'Eglise. Le lieu est racheté au tournant du siècle par Jules Goüin, issu d'une grande famille d'industriels.

2)Histoire de la famille Gouïn, de la société Batignolles puis du groupe Spie-Batignolles et de leur relation avec l'abbaye Son père, Ernest Goüin (1815-1885), polytechnicien, est l'un des précurseurs de l'industrie du Chemin de fer en France, et un grand philanthrope. Devenu à la fin de sa carrière pt de la Ch. de Commerce de Paris, Conseiller gl de Paris, Régent de la Banque de France et Commandeur de la légion d'honneur, il s'éteint en 1885. Il laisse ainsi à son fils, Jules, la présidence de l'entreprise familiale, devenue en 1871 la « Société de construction des Batignolles ». En 1899, Jules Goüin achète l'ancien palais abbatial de Royaumont, puis en 1905 l'abbaye. Il y décède en 1908. En 1914, à l'initiative d'Edouard, l'un de ses fils, les bâtiments vacants sont mis à la disposition d'un corps médical écossais, qui transforme en quelques mois les bâtiments en vaste hôpital : plus de 2000 soldats sont soignés par les Dames de Royaumont. En 1923, après le décès des deux fils de Jules, c'est son petit fils, Henry Goüin, qui prend en charge la gestion de la propriété, avec l'idée ambitieuse d'y créer un large phalanstère.

3)Histoire de la fondation Henry Goüin épouse en 1931 Isabel Lang, petite fille de l'un des fondateurs de la banque Lazard. Tous deux passionnés de musique, ils offrent en 1936 un premier concert public dans l'abbaye, avec le concours de François Lang, frère d'Isabel et pianiste de renom. Ils inaugurent en 1938 le « Foyer de Royaumont, lieu de travail et de repos pour artistes et intellectuels ». C'est à cette époque que François Lang y constitue sa vaste bibliothèque musicale comprenant plus de mille trois cents titres. Il rassemble notamment les manuscrits musicaux de Debussy (dont la partition annotée du fameux Pelléas et Melisande), et les partitions d'origine de Rameau, Beethoven, et Schubert. Après guerre, devenu « Centre culturel international de Royaumont », l'abbaye est un lieu d'échange important pour les intellectuels français et étrangers. Pour pérenniser le projet, le couple crée en 1964 la « Fondation Royaumont (Goüin-Lang) pour le progrès des sciences de l'Homme », qu'il dote de la propriété du monument et d'un capital.
Son ambition est philanthropique et pacifique, s'appuyant sur l'hypothèse que la connaissance de l'homme sous tous ses aspects est un frein aux haines et fanatismes. Première Fondation privée en France, reconnue d'utilité publique dès 1964, la Fondation soutient les activités intellectuelles et artistiques au sein de l'abbaye. Dans les années 1970, le projet s'oriente vers la recherche transdisciplinaire, entre sciences de la nature et sciences humaines, avec le concours de J. Monod et Fr. Jacob notamment. Depuis la disparition d'Henry Goüin en 1977, les fers de lance de la fondation sont les créations dans les domaines de la musique vocale, la poésie et la danse contemporaine.

La dynastie Goüin & l'abbaye de Royaumont

Comment retracer la genèse d'une pensée complexe et d'une oeuvre au long cours ? Comment, aujourd'hui, discerner les terrains et les tâches de l'historien. Cette biographie intellectuelle de Fernand Braudel (1902-1985) s'attache à montrer l'ambition de l'historien, ses questionnements, ses conquêtes comme ses limites. Elle s'attache plus particulièrement à l'inquiétude présente à travers toute l'oeuvre de Braudel - non pas inquiétude psychologique mais bien épistémologique. Car Braudel manifeste une grande inquiétude sur le " sens " nouveau que doit prendre l'histoire dans le concert des sciences sociales. Et, plus particulièrement, dans son dialogue rompu avec les sciences " dures " telles que la physique reformulée par les théories d'Einstein qui réduisaient à néant les idées sur le temps et l'espace dans lesquelles les historiens se mouvaient jusqu'alors.

Fernand Braudel, ambitions et inquiétudes d'un historien - Occasion

Le Défi d'Antigone - Promenade parmi des figures du droit naturel

J'étais devant cette ville fermée, triquant de froid par cet automne infâme. Je la surplombais de toute mon ignorance, de ma rancour. Tout m'irritait. La route tordue en coudes montueux, cette arrivée brutalement imposée, ce Serbe puant ce matin pâle. Je n'aurais jamais dû discuter ou lire ces mots incongrus dont moi-même je ne saisissais le sens. Voilà cette ville : une de ces impasses pleines de ses interdits, de peaux moites aguicheuses de changes au noir, de méchancetés roulant dans les caniveaux. C'était tout juste cela, une ville suintante aux murs décrépis, rancis à l'odeur des familles, au commencement de preuve par écrit. Écourante odeur d'encre fanée. Insolites et insolentes, ces dix-neuf courts récits à la lisière de l'étrange et de la réalité décrivent les indécences, les décadences, les dérives gouailleuses et chaotiques de vies urbaines et banlieusardes.

Intimités urbaines

Ici, révéler traverse son premier souffle : écrire. Ecrire, lire à travers, l'air, dedans, dehors, la face cachée et non cachée du temps. L'indice qui permet cette double traversée résulte du contact de la bouche, des yeux - comme respirer - avec la pensée. Le mot n'est pas l'image, mais la découvre. La fonction du texte ne consiste pas à commenter mais à poursuivre l'instant interrogé, tel un organe ses sens. Par exemple : l'enfant qui joue de la flûte souffle en quelque sorte son "langage d'existence", dans cet arrêt des choses où le temps se dépouille. Instant, si troublant, qui fait vibrer les limites encore fragiles de ce qui le retient au monde. Aussi, l'image de l'enfant se déplace-t-elle en tant que second sens de la photographie, du texte, du moins dans les rapports de l'un à l'autre, par une réflexion continue. Le livre devient alors, dans son fonctionnement, jeu de miroirs que le lecteur peut orienter de différentes manières, avec le risque de s'y voir réfléchi. Qui sait écouter L'Ombre de l'Autre ? Le visage de l'enfant ne cherche-t-il pas ici, enfin, notre propre regard ?

L'ombre de l'autre

Quel est le point commun entre Marie-Antoinette, épouse de Louis XVI, l'évacuation des collections du Louvre en 1914, puis en 1939, les voyages de la Joconde, le sarcophage de Ramsès II, la Porte de l'Enfer de Rodin et L'Ours blanc de François Pompon ? La réponse s'inscrit à travers les 250 ans d'histoire traversés par l'entreprise Chenue. Une histoire à rebondissements qui se fond avec l'Histoire de France et a contribué à l'évolution de la protection et de la mise en valeur de son fabuleux patrimoine artistique. Du layetier-emballeur de la Maison Royale au logisticien à qui l'on confie des oeuvres inestimables pour les escorter et les offrir aux regards des amateurs du monde entier, l'entreprise André Chenue est au service de l'art depuis un quart de millénaire. Le fournisseur de la Cour a su faire perdurer une tradition et un savoir-faire unique dans le transport, la manutention et la conservation des oeuvres d'art. Chenue a ainsi accompagné les plus prestigieuses oeuvres d'art aux quatre coins de la planète pour les besoins des plus illustres manifestations artistiques. Grâce à cet ouvrage, riche en iconographies et en archives inédites, c'est toute l'histoire de l'art en France qui se raconte en images à travers les expositions et les musées auxquels Chenue a participé.

Chenue : layetier-emballeur depuis 250 ans

En France, chaque année, cent vingt mille couples divorcent. La moitié d'entre eux choisissent de se déchirer dans une recherche de la culpabilité de l'autre malgré les facilités que la loi leur offre. Culpabilité sexuelle, incompatibilité d'humeur, affaire d'argent ou de manque d'argent, tout est bon pour faire dire au frère, à la sœur, au voisin, au curé du village, combien le divorce est rude et rudes les moyens d'y parvenir à son avantage. Mieux, un divorce peut en cacher un autre, voire deux autres, les procédures s'emboîtent les unes dans les autres : le divorce du couple, le divorce d'argent, le divorce d'avec les enfants. C'est cela le divorce pour faute : une sorte de recherche de la mort de l'autre, mort lente, de la lenteur des procédures, mort symbolique bien sûr, mais qui peut aussi se terminer par une pendaison ou un coup de fusil dans le fond d'une grange, ou un empoisonnement. Nous sommes au pays de Flaubert, dans l'univers de Maupassant ; la mort rôde dans le village de bois et de torchis où chacun a pris parti pour l'un ou l'autre, où les gosses sont déchirés, examinés, appropriés. La vie d'un couple, la séparation d'un couple, la banalité des blessures, une vie à reconstruire.

Malesherbes (1721-1794) - Biographie d'un homme dans sa lignée

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