Italie 1541: Ou l'unité perdue de l'Eglise

Paolo Sarpi, né à Venise en 1552, est un esprit brillant et curieux qui occupe des fonctions importantes au sein de son ordre et tient un rôle essentiel dans la vie politique, religieuse et éditoriale de son temps, jusqu'à sa mort en 1623. L'histoire personnelle de Sarpi et celle de son oeuvre ont une dimension évidemment européenne: il suffit d'évoquer ses nombreux correspondants, ses amitiés avec tous les hommes de savoir et son réseau d'informateurs pour évoquer tout un monde diplomatique, politique et religieux; il suffit d'étudier la publication et la diffusion de ses oeuvres pour traverser tous les centres européens de l'édition. Ce volume présente la réflexion de spécialistes européens sur la pensée et l'oeuvre de Sarpi, à la lumière de la recherche actuelle.

Paolo Sarpi ; politique et religion en Europe

Pendant un peu plus d'un siècle, Venise a tenté de s'opposer à l'expansion vers l'ouest des Turcs devenus maîtres de Constantinople. Cette longue campagne anti-ottomane n'a pas été véçue par la Sérénissime République comme une croisade chrétienne contre l'Infidèle - ce qui lui a été assez souvent reproché par les princes chrétiens qui n'ont jamais rien entrepris - mais comme la résistance d'un peuple de marchands à l'avancée d'un autre peuple de conquérants. Grâce à cette absence de fanatisme religieux, des relations politiques, économiques et humaines ont pu s'établir entre les élites dirigeantes de ces deux Etats qui se respectaient, et parfois s'admiraient. Dans ce contexte agité, les fortes personnalités ressortent comme la figure hiératique et fascinante du Sérénissime Prince Andrea Gritti, doge de Venise, dont le fils aîné, Alvise né d'une concubine turque, est favori et premier conseiller du sultan Soliman le Magnifique. Strictement construit sur une synthèse des innombrables documents d'archives de l'époque, ce récit chronologique est égayé par l'anecdotique et le merveilleux qui sont le sel et le suc de l'Histoire. Venise et la cour du sultan vivent pleinement les plus grandes tragédies guerrières et politiques comme les "petites histoires" facétieuses et humaines.

Venise et la Porte ottomane - 1453-1566, un siècle de relations vénéto-ottomanes de la prise de Constantinople à la mort de Soliman

Fruit du XIVe colloque du Puy-en-Velay, ce volume cherche à étudier l'espace d'une façon originale du fait de la diversité des spécialistes rassemblés. C'est en effet un thème qui a déjà fait l'objet de nombreuses études mais, en général, elles ne sortent pas du cadre d'une discipline particulière. En rapprochant des spécialistes de disciplines variées (histoire des idées, architecture, littératures, civilisation, musique...), ces Actes font véritablement porter le questionnement sur la notion d'espace.

Construire l'espace au XVIe siècle - Actes du XIVe Colloque du Puy-en-Velay

Evoquer la figure de Savonarole (1452-1498) signifie nécessairement faire appel à une image forte et controversée : a-t-il été un prophète illuminé et rebelle à son Eglise ? le martyr incompris du renouveau des consciences ? un hérétique révolutionnaire abattu par une hiérarchie conservatrice et corrompue ? un moraliste intransigeant de la vie publique ? un mystique apocalyptique au service d'une spiritualité nouvelle ? Une chose est certaine : au cours de sa vie, il a été tout cela. A travers ses écrits — traités, sermons et lettres —, Savonarole nous fait voir qui il est vraiment : un homme aux convictions religieuses implacables et volontaires mais aussi un homme d'une intelligence fine, d'une expérience religieuse intense et d'une fermeté de pensée claire et rigoureuse.

Savonarole - Glaive de Dieu

Evoquer la figure de Savonarole (1452-1498) signifie nécessairement faire appel à une image forte et controversée : a-t-il été un prophète illuminé et rebelle à son Eglise ? le martyr incompris du renouveau des consciences ? un hérétique révolutionnaire abattu par une hiérarchie conservatrice et corrompue ? un moraliste intransigeant de la vie publique ? un mystique apocalyptique au service d'une spiritualité nouvelle ? Une chose est certaine : au cours de sa vie, il a été tout cela. Tout en replaçant Savonarole dans le contexte tourmenté de Florence à la fin du XVe siècle, cette biographie cherche à tracer un portrait vif de l'homme, de ses idées et de ses choix, de ses forces et de ses faiblesses, de ses propositions convaincantes et de ses erreurs. Pour aller à la découverte d'un homme, on peut se fier à des documents d'archives (souvent trop froids), à des chroniques du temps (souvent trop polémiques), à une autobiographie (souvent trop hagiographique) mais on peut aussi simplement l'écouter parler. Un prédicateur a certes pour motivation première de transmettre le message religieux, mais, entre les lignes, l'homme transparaît : il ne reste à l'historien qu'à défaire les plis dans lesquels se cache la vraie personnalité et s'expriment la pensée et la doctrine. A travers ses écrits - traités, sermons et lettres -, Savonarole nous fait voir qui il est vraiment : un homme aux convictions religieuses implacables et volontaires mais aussi un homme d'une intelligence fine, d'une expérience religieuse intense et d'une fermeté de pensée claire et rigoureuse. S'il a pu entraîner la cité de Florence dans son sillage politico-mystique jusqu'aux limites de l'admissible, c'est qu'il répondait alors au besoin de renouveau intérieur de ses contemporains; s'il a finalement échoué dans son dessein, c'est qu'il a parlé trop fort et trop tôt. Vingt ans après, Luther suivra un itinéraire similaire avec une tout autre fortune.

Paolo Sarpi a une image ambiguë : pour les uns, il est un crypto-réformé anticlérical et excommunié ; pour les autres, un ultime rempart contre les abus de l'Eglise. Cet ouvrage veut restaurer l'image de l'homme de religion qui, quand sa République est en péril, estime légitime de lui venir en aide.

L'habit religieux du penseur politique - Une biographie de Paolo Sarpi

Dans l'imaginaire collectif, le nom des Borgia rime avec corruption, népotisme, orgies, inceste, meurtres... Cette légende noire est née dès l'avènement du pape Alexandre VI Borgia en 1492. Sans doute tient-elle à la personnalité flamboyante de ce souverain pontife, habile à distribuer charges et honneurs au gré de ses intérêts, qui mène une vie de prince, affiche son goût pour les courtisanes et oeuvre politiquement pour assurer l'avenir de ses enfants, dont César, condottiere ambitieux et impitoyable, et la belle Lucrèce. Mais la légende des Borgia est aussi liée à la fin de la Renaissance italienne, marquée par les guerres d'Italie et la voix puissante du moine Savonarole dénonçant la corruption de l'Eglise romaine. Le temps des Borgia, c'est enfin celui d'une floraison artistique exceptionnelle avec Pinturicchio, Antoniazzo Romano, Mantegna, Signorelli, Léonard de Vinci, Michel-Ange et Raphaël.

Italie 1541: Ou l'unité perdue de l'Eglise

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