Juillet 2018 : l'Allemagne, les Pays-Bas, l'Italie, la Belgique sont touchés par une terrible vague d'attentats. En Asie, les grandes puissances se disputent des îlots surplombant de vastes gisements sous-marins de métaux rares. Partout les tensions diplomatiques exacerbées font craindre une troisième guerre mondiale.
En France, alors que le pays semblait épargné, on découvre des cadavres calcinés et suppliciés. Lorsqu'un mystérieux correspondant annonce l'imminence d'une catastrophe, c'est la   panique. Le président de la République demande que l'enquête soit confiée à une jeune et brillante commissaire, Fatima Hadj. Elle a vingt jours pour arrêter l'auteur de ces assassinats barbares. Sinon...
Une enquête trépidante dans un futur proche et chaotique, terriblement vraisemblable.
    Avec sa maestria habituelle, Jacques Attali trousse un thriller efficace où il convie la géopolitique mondiale et la basse politique hexagonale.  Thierry Gandillot, Les Échos.

Premier arrêt après la mort

"Après une enquête planétaire auprès des meilleures sources, souvent confidentielles, j'ai découvert bien des choses sur cette pandémie. Certains dirigeants, en imitant la Chine, ont conduit à un désastre. Suivre à temps la voie de la Corée du Sud aurait épargné des milliers de vies et protégé des millions de travailleurs. De tout cela, il faut tirer les leçons pour se préparer à ce qui vient une crise économique, idéologique, sociale, écologique plus grave qu'aucune autre depuis deux siècles. Pour ne pas faire souffrir les enfants d'aujourd'hui de la pandémie à 10 ans, de la dictature à 20 ans et de la catastrophe climatique à 30 ans, il faut passer au plus vite à l'économie de la vie. Elle regroupe les secteurs d'importance vitale : la santé, l'eau, l'alimentation, l'éducation, l'énergie propre, le numérique... Parce qu'il n'y aura pas de vie possible si on n'agit pas tout de suite. Que de passionnants combats à mener ! " J. A.

L'économie de la vie - Se préparer à ce qui vient

Ce qui change le moins chez l'homme, ce sont les questions qu'il se pose sur lui-même. A toutes les époques, sous toutes les latitudes, dans toutes les sociétés, il a éprouvé les mêmes angoisses, nourri les mêmes doutes, formulé les mêmes interrogations sur son identité, sur le sens de sa vie, de la douleur et de la mort, sur les meilleurs moyens d'être, d'avoir, de durer, de transmettre.A certaines époques, il a trouvé à ces questions des réponses naturelles, cohérentes, rassurantes. Puis le doute s'est réinstallé, les certitudes ont vacillé, les interrogations ont resurgi, des convictions se sont opposées, des ordres se sont dissous.Ainsi en est-il de la propriété. De tout temps, on s'est demandé quelle était la meilleure façon de l'organiser, la plus juste, la plus libre. On a cru parfois le savoir. D'aucuns ont soutenu que l'homme évoluait, au rythme d'un progrès irréversible, de la propriété communautaire à la propriété individuelle. D'autres ont affirmé que l'évolution et les luttes allaient exactement en sens contraire. D'autres enfin ont rêvé d'une société sans propriété, ni privée, ni collective.Il m'a semblé découvrir qu'il y avait, derrière chacune des conceptions de la propriété qui se sont succédé et entrechoquées depuis des millénaires, comme un signal toujours présent, comme une obsession incontournable que je résumerai ainsi: ce que cache la propriété, c'est la peur de la mort.J.A.

Au propre et au figuré ; une histoire de propriété

" Voici le moment d'une pause. Avant d'aller plus loin. Qu'ai-je voulu dire en 80 romans, essais, pièces de théâtre, biographies, mémoires ? Ai-je fait oeuvre d'écrivain ? Mes concepts et prévisions ont-ils été, sont-ils, utiles ? Frédéric Taddeï a bien voulu se prêter à la lecture rigoureuse, exigeante et critique de l'intégralité de mes livres, d'en chercher les conclusions, d'y déceler les failles, et d'en décrypter le lien avec mon action. J'ai aimé lui répondre. Parce que rien n'est pire que le narcissisme et rien n'est plus salutaire, pour soi et les autres, qu'un exercice d'autocritique ", Jacques Attali

A tort et à raison

La pauvreté est aujourd'hui le problème majeur de la planète. Loin de reculer, elle menace de toucher d'ici une trentaine d'années la moitié de la population mondiale. Il existe pourtant un instrument économique simple et efficace pour enrayer cette marche vers un désastre annoncé : le microcrédit. Un terme un peu technique pour désigner une démarche véritablement révolutionnaire : offrir des microcrédits, de quelques centaines d'euros en moyenne, aux trois milliards de personnes aujourd'hui exclues des services financiers de base. Ces crédits sont proposés sans garanties et avec peu de formalités, mais ils ont déjà permis à plus de 80 millions de personnes de financer une activité assurant leur subsistance et celle de leur famille. Ce beau livre va à la rencontre de quelques-uns d'entre eux, de tous métiers, sur tous les continents. Des rencontres chaleureuses et émouvantes, des gestes de fierté ou de sérénité, mais surtout des preuves éclatantes que, si le microcrédit ne peut à lui seul éradiquer la pauvreté, c'est un moyen de retrouver la dignité en échappant à la fois à la misère et à la charité.

Portraits de microentrepreneurs

Marx fait partie de ces personnages si immenses, si importants dans l'histoire de l'humanité que chacun en a sa lecture. En général, on en a d'autant plus une lecture péremptoire qu'on ne l'a pas lu, ce qui permet de lui faire dire à peu près n'importe quoi. Cela ne signifie évidemment pas qu'il ait dit n'importe quoi, mais il a étudié, écrit à propos de tant de sujets à la fois et de façon si subtile, quelquefois contradictoire, qu'il est possible de le tirer, sans doute, dans toutes les directions. On ne s'en est pas privé depuis sa mort et même avant sa mort, puisqu'il notait, lui-même, avec beaucoup d'inquiétude, dans les dernières années de sa vie, combien il sentait venir une utilisation désastreuse de sa pensée au point de répéter souvent quand la mort approchait : " si c'est ça le marxisme, je ne suis pas marxiste ". (Jacques Attali)

Conférence sur Marx - Occasion

Au XIIe siècle, à Cordoue où les trois monothéismes ont choisi de se respecter, de s'admirer, de se nourrir les uns les autres, un artisan énigmatique eut le temps, avant d'être torturé et pendu, de révéler à son neveu comment obtenir le livre le « plus important à avoir jamais été écrit par un être humain ». Lancé dans cette quête qui le mène à travers l'Europe et le Maroc, le jeune juif, Maïmonide, croise un jeune musulman, Averroès, entraîné dans la même recherche. L'un comme l'autre, qui deviendront des géants de la pensée, sont poursuivis par un groupe mystérieux qui semble décidé à tout faire pour les empêcher d'aboutir : la Confrérie des Eveillés. La plupart des personnages de ce roman ont vraiment existé. Si incroyables qu'ils soient, la plupart des événements politiques et personnels qu'ils traversent ont eu lieu. Les idées, les façons de vivre sont d'époque. Tout donne à penser qu'en ce moment crucial de l'histoire du monde, le plus grand des penseurs juifs et le plus grand des philosophes musulmans ont dialogué exactement comme ils le font ici. Tout, enfin, dans l'Histoire, s'est toujours déroulé et se déroule encore exactement comme si le complot évoqué dans ces pages avait vraiment eu lieu. Comme si les « Eveillés » étaient encore parmi nous, porteurs d'un secret essentiel pour l'avenir de l'humanité, mais à jamais perdu. A moins que.

La Confrérie des Éveillés

La modernité n'est ni un concept sociologique, ni un concept politique, ni à proprement parler un concept historique. C'est un mode de civilisation caractéristique, qui s'oppose au mode de la tradition, c'est-à-dire à toutes les autres cultures antérieures ou traditionnelles : face à la diversité géographique et symbolique de celles-ci, la modernité s'impose comme une, homogène, irradiant mondialement à partir de l'Occident. La question de la modernité ouvre des perspectives lourdes de sens. Outre qu'elle déborde largement la Querelle des Anciens et des Modernes, elle nous renvoie à la question de la vie politique, mais surtout à la mise en cause de l'esprit historique, qui voit un aujourd'hui toujours moins radieux que demain. La modernité ne correspond pas à une forme future du monde, mais à l'inscription du futur dans le présent. A moins que, justement, la modernité ne se nourrisse des formes les plus anciennes du monde. La modernité est millénaire : monde juif, christianisme, catholicisme, Réforme, Révolution industrielle, la modernité combat par tous les moyens le passé. Jusqu'au XXe siècle où la modernité est à son tour contestée par un nihilisme qui prend le nom de "post-modernisme". En mêlant inextricablement mythe et réalité, la modernité se spécifie dans tous les domaines : Etat moderne, technique moderne, musique et peinture modernes, mœurs et idées modernes, comme une sorte de catégorie générale et d'impératif culturel, jusque dans la figure caricaturale du modernisme. Dans une de ces lumineuses synthèses dont il a le secret, Jacques Attali dessine la grande histoire de la modernité, qui est une histoire des hommes et de comment ils se rêvent. Une utopie modeste qui nous permet de penser au-delà de notre plaisir immédiat.

Histoire de la modernité - Comment l'humanité pense son avenir

L?HOMME NOMADEDans cette vaste fresque historique et prospective, Jacques Attali retrace l?histoire de l?humanité comme jamais on ne l?a fait jusqu?à présent.Pour lui, l?homme est nomade depuis ses origines, il y a quelques millions d?années ; il n?a été que très brièvement sédentaire, et il est en train de redevenir, à travers la mondialisation, un nomade d?un nouveau genre.C?est en tant que nomade qu?il a inventé les éléments clés de toutes les civilisations : le feu, les langues, les religions, l?équitation, l?agriculture, l?élevage, la métallurgie, la navigation, la roue, la démocratie, le marché, la musique, les arts, ne laissant aux sédentaires que l?invention des forteresses, de l?Etat et de l?impôt.Loin d?avoir été des Barbares venus détruire des civilisations existantes, les hommes du voyage furent les véritables forces d?innovation et de création à la source de tous les empires, de la Chine à Rome, de l?Egypte à l?empire américain d?aujourd?hui. Quand elles se ferment aux nomades, aux itinérants, aux étrangers, aux mouvements de toutes sortes, les sociétés déclinent et périclitent.Aujourd?hui, disparaissent les derniers peuples nomades sous les coups de la « globalisation » ; s?ouvrent, avec les nouvelles technologies du voyage, réel et/ou virtuel, des perspectives radicalement neuves pour l?humanité ; s?achève l?hégémonie du dernier empire sédentaire, les Etats-Unis, et commence une formidable lutte entre les trois forces nomades qui aspirent à le remplacer ? le marché, la démocratie, la foi ?, éclairant d?un jour inédit les enjeux éthiques, culturels, militaires et politiques de notre temps.

Premier arrêt après la mort

Résumé

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