Le Bouddha exprima les Quatre Nobles Vérités à Sarnath, juste après son Éveil. Toutes les traditions bouddhistes s'enracinent dans cette première énonciation de l'enseignement (dharma) du Bouddha, qui portent sur la réalité de la souffrance, son origine, la possibilité pour tout homme d'en guérir, et les moyens pratiques d'accéder à cette thérapie de l'âme, du corps et de l'esprit. Avec érudition et profondeur, le Dalaï-Lama revisite ces vérités fondamentales du bouddhisme pour en montrer la valeur universelle. Son commentaire, à la fois traditionnel et audacieux, rationnel et mystique, toujours centré sur l'expérience, nous fait comprendre pourquoi la paix de l'esprit est la condition nécessaire du bonheur.

Pacifier l'esprit

Sagesse ancienne, monde moderne

Compassion et sagesse entretiens avec felizitas von schonborn

Petite bourgade indienne proche de Bénarès, Bodhgaya accueille des milliers de bouddhistes venus du monde entier. En effet, c'est là que Siddharta Gautama, fils de souverain au VIe siècle avant Jésus-Christ, reçut l'éveil, devenant ainsi le Bouddha (" l'éveillé "). Chaque année, en janvier ou février, à l'occasion de cet anniversaire, le Dalaï-Lama vient y célébrer une fête spirituelle. C'est l'occasion d'un grand moment d'enseignement où Sa Sainteté répond directement aux questions de la nombreuse assemblée, avec le charisme, la sérénité et la clarté qui le caractérisent. Ici sont réunis des entretiens choisis, qui sont autant de textes de référence pour la communauté bouddhiste. " Océan de Sagesse ", avec une érudition vive, multiple, curieuse de tout, s'exprime sur la doctrine de la vacuité comme sur le port de la robe monastique, sur la politique comme sur les tantras. A l'écouter parler de Jésus, on se réconcilie avec les valeurs fondamentales du christianisme ; sur la physique quantique on s'aperçoit que le bouddhisme s'est depuis longtemps penché, tout comme sur la psychologie appliquée. A l'entendre rire, enfin, on est persuadé que l'espoir reste une denrée précieuse et le bonheur, sans doute, un long chemin. En 1937, au Tibet, un extraordinaire petit garçon de deux ans a été reconnu comme la quatorzième incarnation dans la lignée des dalaï-lamas. Aujourd'hui il est un grand maître spirituel, exceptionnellement doué pour transmettre des vérités de manière accessible à tous.

L'Esprit De Bodhgaya. Sourire Et Philosophie - Occasion

Le corps avec son étonnante capacité d'autoguérison, l'esprit avec sa peur de disparaître et l'âme avec sa dimension universelle doivent inévitablement s'aligner et s'unifier pleinement pour conserver la quiétude et la santé, expressions authentiques de la Vie. Suite logique de ses deux précédents livres, Un chemin vers I 'Etre tente de nous démontrer l'existence de l'âme et de révéler à l'homme sa " nature essentielle ", ce qu'il est réellement. Le Dr Rollin Becker, l'un des pères de l'ostéopathie moderne, développa le concept de " Partenaire silencieux " et démontra qu'à travers lui, toute personne est en relation personnelle et individuelle avec le Divin. Seymour Brussel a découvert ce concept lors d'une formation en ostéopathie et se propose, au cours de cet essai, de nous commenter l'interprétation du Dr Becker niais aussi de nous donner la vision du Partenaire silencieux selon Rudolf Steiner, C. G. Jung, KG Dürckcim, Krishnamurti, Annick de Souzenelle, Pr Duteil, Pr Garnier Malet, Eckhart Tolle, etc. Bien que différentes, chacune de ces interprétations se rejoignent et à travers elles, Seymour Brussel lève le voile sur l'existence du Partenaire silencieux et la possibilité, offerte à chacun de nous, de le rencontrer. L'âme, l'Etre ou le Partenaire silencieux ne font qu'un. Il nous entraîne vers la Paix intérieure, le bonheur d'être Soi.

Introduction au bouddhisme tibétain

Sa Sainteté le dalaï-lama poursuit sa réflexion sur le bonheur en s'interrogeant sur la relation que chacun mène avec les autres. Il aborde sans concession la question des préjugés, de la violence, de la haine, de la peur, du racisme ainsi qu'à l'effet positif que peuvent avoir nos émotions comme l'empathie et la compassion sur notre capacité à atteindre le bonheur. Tout en constatant la crise de confiance qui caractérise notre « monde incertain » et l'absence d'un véritable sentiment de communauté humaine, il observe que nos ressemblances l'emportent sur nos diffé- rences et nous incite à prendre en compte les liens qui nous unissent, ainsi que nos aspirations fondamentales  le bonheur, l'amour, le refus de la souffrance.«Je pense que le but même de la vie, c'est la recherche du bonheur. Cela me semble évident. Que l'on soit religieux ou non, que l'on croie en telle ou telle religion, nous aspirons tous à une vie meilleure. » Le Dalaï-Lama

L'art du bonheur dans un monde incertain

En 1981, Sa Sainteté le Dalaï Lama a donné une série de conférences à l'Université Harvard, qui ont servi magnifiquement son intention d'offrir une introduction détaillée à la théorie et à la pratique bouddhistes. L'association de l'extraordinaire intellect, pouvoir d'expression et l'accomplissement compatissant et pratique qui caractérisent la personnalité du Dalaï Lama, illumine ces conférences. Il couvre une série de problèmes importants pour tous ceux concernés par la paix individuelle et mondiale et répond aux questions que les personnes intéressées par le bouddhisme ont depuis longtemps espéré voir traiter.

La voie vers la paix

Pays de mythes et de mystères (quels prodiges n'a-t-on pas attribué à ses lamas!) connu pendant des siècles par les seuls récits de quelques voyageurs intrépides, le Tibet entre brutalement dans l'actualité en 1950, lorsque les troupes chinoises envahissent Lhassa, et plus encore en 1959, lorsque ces mêmes troupes répriment dans le sang la révolte du peuple tibétain, massacrant 87 000 moines et civils.

Trente ans plus tard, en hommage à la lutte de son peuple, le dalaï-lama a décidé de raconter son histoire _ et quelle histoire! Né dans une famille de paysans, reconnu à l'âge de deux ans comme l'incarnation du treizième dalaï-lama, il est élevé dans l'austérité _ mais aussi les fastes _ du Potala, le palais aux mille chambres, fuit une première fois devant l'occupant, regagne Lhassa et doit mener dès lors une politique de compromis avec les autorités chinoises _ bien malaisée pour un adolescent de quinze ans. Il se rend en Chine, rencontre Mao, Chou, et plus tard Nehru. En 1959, sous la pression de son entourage, il réussit à s'enfuir au péril de sa vie et s'installe en Inde, dans le village himalayen de Dharamsala. Plus de 100 000 de ses compatriotes le suivront. Aujourd'hui, alors que la répression au Tibet s'est muée en un véritable génocide (un million de morts, près de 6 000 monastères détruits, la détention arbitraire, la déportation et la torture généralisées), le dalaï-lama continue à exercer ses fonctions à la tête de la communauté tibétaine en exil et oeuvre sans relâche à la cause de la paix mondiale et de la non-violence. A l'automne 1989, il reçoit le prix Nobel de la paix.

Livre-souvenir, certes, qui rappelle avec humour les frasques de l'enfant-dieu turbulent, et avec nostalgie un mode de vie disparu à jamais, Au loin la liberté est aussi un livre-réflexion: sur le bouddhisme et ses liens avec le communisme, sur le malaise occidental et la politique en général vus de l'Himalaya, sur le problème de l'environnement, qui est au coeur de la philosophie du dalaï-lama, etc. Mais, plus que tout, c'est un formidable message d'espoir _ l'espoir que, malgré ce que son peuple et lui ont pu subir, le dalaï-lama place en l'humanité.

Au loin la liberté : Mémoires

Transcription des enseignements donnés par le Dalaï Lama en 2004 à Toronto, ce livre est une présentation complète des enseignements fondamentaux du bouddhisme mahayaniste tels qu'ils ont été transmis dans la tradition tibétaine. Cet ouvrage est divisé en deux parties : un commentaire des trois chapitres fondamentaux des Stances fondamentales de la voie du milieu de Nagarjouna, suivi d'une explication des Trois principaux aspects de la voie composés par Djé Tsongkhapa. ?Bien que séparées par près de quinze siècles, ces deux oeuvres classiques sont remarquablement complémentaires. Que toutes deux parlent encore aujourd'hui si profondément à l'aspirant spirituel de ce troisième millénaire prouve l'universalité intemporelle des réalisations qu'elles véhiculent. “Il est d'une importance décisive pour nous d'obtenir une véritable certitude quant à la nature de l'esprit et la réalité qui soit fondée sur la compréhension et la raison. Nous avons besoin d'une curiosité sceptique, d'une investigation constante, d'un esprit curieux qui envisage toutes les possibilités. Ainsi, le désir d'examiner les choses en profondeur surgira naturellement...L'existence cyclique comme sa transcendance sont définies en terme de connaissance ou d'ignorance de la nature ultime de la réalité. La différence entre samsara et nirvana dépend de la manière dont nous percevons la réalité”. En annexe, l’Hommage aux dix-sept maîtres de Nalanda et la reproduction de la thangka qui les représente.

Pacifier l'esprit

Résumé

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