"Populisme » : les média n'ont que ce mot à la bouche. Dénonciation des élites corrompues, menace de l'étranger, aspiration à l'avènement d'un chef autoritaire. Assiste-t-on au retour pur et simple de cette idéologie haineuse qui fleurit dans les décombres des crises économiques ? Raphaël Logier cherche à décortiquer, pour mieux les combattre, les ingrédients du populisme qui vient. Convaincu qu'une Europe économique morcelée sur le plan symbolique est à la source des frustrations qui entretiennent le mythe d'un occidentalisme à protéger. Et son corolaire contemporain : l'islamophobie.

Ce populisme qui vient

Le concept de " choc des civilisations " est devenu un lieu commun lorsqu'il s'agit de parler de géopolitique, de religion ou d'identité nationale. Raphaël Liogier nous montre que ce n'est qu'un leurre face à la réalité de la civilisation globale née de l'intensification des échanges planétaires. Les usages techniques, les pratiques alimentaires et les cursus universitaires se sont uniformisés. Images, musiques et émotions font désormais le tour de la planète. En dépit de l'existence de postures antagonistes et extrémistes qui peuvent s'appuyer sur des idéologies religieuses et politiques, les croyances essentielles des hommes sont de moins en moins des facteurs d'oppositions de valeurs. L'ensemble des religions sont, à des degrés divers, traversées par trois tendances nées de la mondialisation : le spiritualisme, le charismatisme et le fondamentalisme. Ce qui n'empêche pas qu'au sein de cette civilisation unique les disparités socio-économiques abyssales et les angoisses identitaires contagieuses génèrent des formes de violence inédites caractéristiques, entre autres, d'un nouveau terrorisme. Raphaël Liogier lance un appel pressant à penser la porosité des frontières et la disparition de la figure de l'Autre radical, l'étranger qui se situait jadis au-delà de notre espace de vie. Comment les identités individuelles et collectives peuvent-elles se définir et coexister dans un monde sans vraies frontières ? Un essai vigoureux pour combattre les préjugés, et mieux comprendre le monde qui nous entoure.

La guerre des civilisations n'aura pas lieu - Coexistence et violence au XXIe siècle

Les créatifs culturels représentent une tendance émergente dans les sociétés modernes : celle de la prise de conscience de revisiter le lien fondamental qui existe entre les humains et la nature. Constituant environ un tiers de la population occidentale, ces individus incarnent des valeurs postmatérialistes de bien-être, et sont ainsi animés par une intention éthique et responsable d'habiter la planète. La spiritualité et le développement personnel semblent être au cour de leur démarche. Ce livre éclaire le rôle et l'influence de la spiritualité non-religieuse des créatifs culturels dans la construction d'une société humainement et écologiquement soutenable. Il apporte une compréhension de la vision critique de la société actuelle, de la foi en une société nouvelle et ainsi de la fin de l'adhésion au mythe moderne du progrès. La spiritualité devient alors une voie d'action pour se changer d'abord soi, mais également pour soigner et réparer une société en pleine crise existentielle.

Spiritualité et société durable - L'engagement éthique des "créatifs culturels"

Depuis le milieu des années 2000, un mot s'est immiscé dans le débat : islamisation. Les musulmans, dont la population s'accroîtrait dangereusement, chercheraient à submerger numériquement et culturellement l'Europe. L'imaginaire du complot déborde ainsi peu à peu le cadre de l'islamophobie ordinaire. Si cette perception paranoïaque était restée l'apanage d'une poignée d'extrémistes, elle ne ferait pas question, mais elle envahit aujourd'hui l'espace public, imprègne les discours de politiciens écoutés et les analyses d'auteurs réputés sérieux.
Cet essai salutaire s'attelle à déconstruire ce qui n'est autre qu'un mythe et interroge l'obsession collective qu'il recèle. Il montre ainsi que la " bombe démographique musulmane " qui serait prête à éclater sur le triple front de la natalité, de l'immigration et de la conversion relève du fantasme. Quant au regain de ferveur spirituelle et au renouveau identitaire des musulmans, ils n'ont pas la signification conquérante ni même politique que suggère l'épouvantail de l'" islamisme ". Cette réfutation en règle permet enfin de comprendre pourquoi l'Europe et la France en particulier ont tant besoin de l'" ennemi musulman ".
Raphaël Liogier est professeur à l'Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence, où il dirige l'Observatoire du religieux. Il a notamment publié Une laïcité " légitime " (Entrelacs, 2006) et Souci de soi, conscience du monde (Armand Colin, 2012).

Le Mythe de l'islamisation. Essai sur une obsession collective

Il y a aujourd'hui un besoin vital de métaphysique. Car rien n'est plus actuel, ni plus nécessaire aujourd'hui que la métaphysique. Rien n'est plus politique aussi. Non pas pour « faire retour », se bercer d'illusions, mais précisément pour éclairer la situation contemporaine, pour y comprendre quelque chose. La métaphysique peut être un antidote puissant au dogmatisme, à la fermeture sur soi et au pessimisme qui regagnent aujourd'hui du terrain. Un contrepoids à la contre-révolution conservatrice qui se déploie aujourd'hui, avec sa passion mortifère de l'identité et de la clôture. Aussi, Manifeste Métaphysique est-il à la fois un appel à l'insoumission et à la re-mobilisation intellectuelle.

Manifeste métaphysique

Voici un livre profondément original qui fera sans doute date. Raphaël Liogier y démontre que ce n'est pas tant la modernité, que d'aucuns n'ont de cesse de décrier, qui est la cause de nos divers effondrements (environnementaux, sociaux, psychiques ou civilisationnels) mais la trahison de sa promesse initiale.

La modernité qui nous exhorte au XVIIIe siècle à nous affranchir de toutes les tutelles est une promesse si radicale, une ouverture si immense, si difficile à supporter qu'elle a été immédiatement trahie et dégradée. Notre incapacité à l'habiter nous a conduit à lui donner des formes de plus en plus dégradées et destructrices : le positivisme, le néolibéralisme, le corrélationisme, l'illibéralisme, le populisme et le totalitarisme. Quelle est la nature de cette promesse initiale ? Pourquoi, par qui, et dans quelles conditions cette promesse a-t-elle été trahie et détournée ? En quoi et pourquoi cette promesse pourrait-elle encore être tenue ? Et surtout en quoi et pourquoi il est plus urgent que jamais de tenir enfin cette promesse ?

Khaos - La promesse trahie de la modernité

Bien sûr, une main baladeuse dans une rame de métro, une remarque désobligeante en pleine rue, le harcèlement au travail et un viol caractérisé n'ont pas la même gravité. Mais ces actions s'enracinent dans la même culture virile. Le plafond de verre, l'infériorité des revenus à compétences égales, toutes ces inégalités de traitement n'en sont que les effets dérivés. Le mouvement #MeToo, loin d'être une chasse aux mâles, pose une seule question, décisive entre toutes : qu'est-ce qu'une femme dans les yeux des hommes du XXIe siècle ? Tenter d'y répondre nous plonge au coeur d'une des plus profondes contradictions de la modernité.

Descente au coeur du mâle

Popularisée par Huntington dans les années 1990, le concept de " choc des civilisations " est devenu un lieu commun obligé dès qu'il s'agit de parler de géopolitique internationale et de sociologie des religions. Raphaël Liogier montre qu'il s'agit d'un leurre vide de sens. Bien au contraire, nous assistons, depuis plusieurs siècles, au déploiement d'une civilisation globale. Nous avons une langue commune, un calendrier planétaire commun. Nous mangeons des pizzas à Pékin, des nems à Paris, des hamburgers à Téhéran. Films et musiques font le tour de la planète. Le langage scientifique et technologique, comme les cursus universitaires, sont unifiés, et nous échangeons nos étudiants. Contrairement aux apparences, le religieux lui-même apparaît de moins en moins comme un facteur d'oppositions de valeurs, même s'il peut être l'objet volatile de revendications extrêmes. Les trois polarités religieuses majeures du monde contemporain que sont le spiritualisme, le charismatisme et le fondamentalisme traversent de la même façon toutes les confessions. Nous n'avons plus qu'une seule civilisation humaine, et, paradoxalement, l'idée obsessive d'un affrontement entre civilisations est précisément un effet pervers de la globalisation, et se trouve propagée avec la même conviction par le populiste européen et l'islamiste anti-occidental, dont le rejet mutuel fait système. Sous les atours d'un soi-disant pragmatisme géopolitique se dissimulent ainsi les idéologies racialistes et racistes d'autrefois. Un essai qui bat en brèche les idées reçues sur le monde qui nous entoure et la géopolitique mondiale.

Depuis le milieu des années 2000, un mot s’est immiscé dans le débat : islamisation. Les musulmans, dont la population s’accroîtrait dangereusement, chercheraient à submerger numériquement et culturellement l’Europe. L’imaginaire du complot déborde ainsi peu à peu le cadre de l’islamophobie ordinaire. Si cette perception paranoïaque était restée l’apanage d’une poignée d’extrémistes, elle ne ferait pas question, mais elle envahit aujourd’hui l'espace public, imprègne les discours de politiciens écoutés et les analyses d'auteurs réputés sérieux.Cet essai salutaire s’attelle à déconstruire ce qui n’est autre qu’un mythe et interroge l’obsession collective qu’il recèle. Il montre ainsi que la « bombe démographique musulmane » qui serait prête à éclater sur le triple front de la natalité, de l’immigration et de la conversion relève du fantasme. Quant au regain de ferveur spirituelle et au renouveau identitaire des musulmans, ils n’ont pas la signification conquérante ni même politique que suggère l’épouvantail de l’« islamisme ». Cette réfutation en règle permet enfin de comprendre pourquoi l’Europe et la France en particulier ont tant besoin de l’« ennemi musulman ».Raphaël Liogier est professeur à l’Institut d’études politiques d’Aix-en-Provence, où il dirige l’Observatoire du religieux. Il a notamment publié Une laïcité « légitime » (Entrelacs, 2006) et Souci de soi, conscience du monde (Armand Colin, 2012).ISBN-10: 2021078841ISBN-13: 978-2021078848

Ce populisme qui vient

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