L'ethnosociologie - Les sources anglo-saxonnes

Les microsociologies

Au Brésil, pendant trois mois, l'auteur fréquente les centres de la possession, enseigne et pratique en même temps l'analyse institutionnelle. Il organise des interventions en chaîne, apparemment disjointes, utilisant le psychodrame, l'expression corporelle, le théâtre-journal, les rythmes noirs, la provocation émotionnelle... Cette dérive qui ne parvient pas à s'organiser en un ensemble, aboutit à l'éclatement : il devient clair alors, que le prix payé pour une reconnaissance professionnelle assez illusoire, était le renoncement « politique » aux plaisirs offerts, et la méconnaissance des désirs, de leur capacité de subversion. La conclusion s'impose : il faut réinventer l'analyse. Il s'agit de savoir comment, en des rencontres instituées ou aléatoires, l'énergie stockée, endiguée, enclose dans les corps et dans les organisations, peut enfin exploser. Et cela ne peut se faire qu'à la condition d'inventer de nouvelles pratiques d'intervention et d'agitation, conduites selon des stratégies transversalistes, instituant la rencontre intempestive d'individus et de groupes qui n'étaient pas faits, apparemment, pour se rencontrer. Par exemple : un Noir d'Abomey en transe « rencontre » - sur la couverture de ce livre et dans les fantasmes de l'auteur - un garçon travesti, manifestant insolite et transversal d'un cortège du 1er mai. Ils indiquent la possibilité, inscrite en chacun de nous, d'être « chevauchés », comme on dit dans les rites de possession, par les dieux et les démons, de devenir les chevaux du Diable.

Les chevaux du diable - Une dérive transversaliste

Faire le point et initier aux études sociologiques, tel est le but de cet ouvrage. Née de la Révolution Française, la Sociologie a pour objet les transformations sociales, les mouvements, les crises, la lutte des classes dans une société qui entre dans un état critique. Qu'est-ce que la Sociologie et quelle est son histoire ? Comment est-elle liée au mode de production des biens, des idées, et à l'organisation sociale ? Quelles méthodes fondent la science sociale ? A quelles demandes sociales répond le travail du sociologue ? Autant de questions auxquelles les auteurs tentent de répondre.

La sociologie

Il n'est pas toujours facile, aujourd'hui, d'être enseignant ! Le temps des « hussards noirs » est révolu, et la prolongation de la scolarité maintient dans le rôle d'élèves des jeunes qui n'ont pas tous choisi de le rester. D'où les questions : faut-il, dans la classe, que l'enseignant impose « son » ordre, au risque de chahut ? Mais quelle image l'enseignant se forme-t-il progressivement de lui-même ? et comment construit-il l'identité de ses élèves ? Sans doute n'y a-t-il pas de réponses imposées, mais encore faut-il que l'enseignant se pose ces questions.

Guerre et paix dans la classe... la déviance scolaire

Traduit en plusieurs langues, Groupes, Organisations, Institutions est un manuel engagé dans lequel se trouvent articulées trois notions essentielles de la psychosociologie, de la sociologie et de l'anthropologie. L'auteur y fait l'hypothèse que, face à la montée de l'aliénation bureaucratique, la dynamique des groupes est une ressource pour les acteurs, leur permettant de réagir contre la réification qu'entraîne la bureaucratisation des organisations. L'organisation, pour l'auteur, c'est évidemment l'entreprise, mais ce peut être aussi le système hospitalier ou éducatif. Georges Lapassade propose un outil pour changer les institutions : l'analyse institutionnelle, qui permet aux membres des groupes, des organisations et des institutions d'explorer les contraintes qui pèsent sur eux de l'extérieur, mais aussi de mettre à jour les possibles, à l'intérieur même du système. L'analyse institutionnelle permet de développer des stratégies, allant dans le sens d'une responsabilisation de la base, avec pour finalité l'autogestion des formes sociales. Cette 5e édition française a été établie et présentée par Remi Hess, qui a augmenté la bibliographie des nombreux textes s'inscrivant dans l'horizon et la continuité de cet ouvrage fondateur.

Groupes, organisations, institutions

Pour Reich, le désir et la répression sont des phénomènes actuels et corporels, et non seulement des expériences passées. Ils sont inscrits dans le corps du sujet. Ils sont donc directement accessibles, sans passer nécessairement par une reconstitution psychanalytique de l'histoire du sujet et de son inconscient. Le conflit entre le désir et sa répression, certes masqué par l'histoire du sujet et ses conditions de vie sociale, est inscrit dans le corps : voilà la thèse fondamentale de W. Reich dès le début de sa carrière de psychanalyste. Voilà le fondement de l'analyse bio-énergétique ou de ce qu'on appelle plus souvent la « bio-énergie ». Les techniques « californiennes » actuelles des groupes de rencontre des ateliers de bio-énergie de l'Esalen Institute permettent et surtout promettent la libération du corps et de la vie. Mais dans certains groupes actuels de thérapie d'entraînement et d'animation bio-énergétique, on occulte les dimensions sociales et politiques des problèmes posés par Reich. Il y a distorsion et appauvrissement du message de Reich, dont on n'a « retenu » que la moitié : l'énergie libidinale libérée, mais non l'énergie sociale dont MARX a montré les lieux d'investissement. On se propose ici au contraire de montrer la relation indissociable entre ces deux libérations de l'énergie. Ce livre montre d'abord l'apport positif des nouvelles psychothérapies, notamment par rapport à la conception psychanalytique du désir et de sa répression. Il développe ensuite la signification socio-politique, institutionnelle, idéologique de la libération de l'énergie sociale dans les groupes, les organisations et les institutions.

La bio-énergie

Les sept textes regroupés dans le présent ouvrage racontent les souffrances de sept adolescents atteints de troubles dissociatifs dont la caractéristique essentielle est " une perturbation ou une altération des fonctions normales d'intégration de l'identité, de la mémoire ou de la conscience ".
Ils ont été diversement élaborés et interprétés selon les contextes historiques et culturels de leurs manifestations, C'est ainsi qu'en 1722, un adolescent en crise est vu comme un possédé par des religieux qui le soumettent à des exorcismes alors qu'un siècle plus tard un autre adolescent dont les troubles sont similaires, est considéré comme un " somnambule désordonné " et traité par les procédures du magnétisme animal.
Un peu plus tard encore, les mêmes troubles sont présentés en termes d'hystérie, puis de dédoublement de la personnalité... Dans la plupart des cas présentés ici, ces troubles dissociatifs se manifestent souvent par les échecs scolaires des jeunes " énergumènes ". Ce trait quasi-constant de la dissociation adolescente devrait particulièrement intéresser le lecteur concerné par les problèmes d'éducation.

Regards sur la dissociation adolescente

Je ne suis pas historien. Mais il m'est arrivé à plusieurs reprises de m'intéresser à des moments historiques d'Essaouira. Je n'étais pas satisfait par ce qu'on me disait ou par ce que je pouvais lire à propos du passé de la ville.

L'ethnosociologie - Les sources anglo-saxonnes

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