La lumiere, le poeme, la mort sur duarte et vinyoli

"La femme nodale" est pour une bonne part un livre sur l'homosexualité. Il comporte aussi une dimension religieuse car nodale est la femme dont Dieu use pour entrer en relation avec l'humanité. Pour la vérification de cette thèse, l'auteur recours à une étude comparative des oeuvres romanesques de Thomas Mann et Daniel Cohen, auteur entre autres de "D'humaines conciliations" paru en 2000. Ce nouvel effort de dire la vérité romanesque doit beaucoup aux propositions fondamentales de René Girard quand bien même il en élargit le propos au point de les contredire ou nuancer parce qu'il les fait dépendre d'une base plus large.

La femme nodale

Un bruit d'avoir été, tel est l'homme, non pas après qu'il a disparu, mais dans sa condition présente dès lors que le maître de sagesse prononce sur toutes les têtes que tout est vanité et que rien de nouveau n'apparaît sous le soleil. De tous les livres de la Bible, Qohélet est le seul qui puisse prétendre à un plein statut philosophique.

Un bruit d'avoir été

Sélim Abou, recteur de l'Université Saint-Joseph (Beyrouth), est l'auteur d'une oeuvre marquante dans les domaines de la linguistique, de l'anthropologie et de la philosophie. A l'intersection de ces disciplines, son apport décisif porte sur l'interaction des cultures : choc et passage de l'une à l'autre, dialogue et complémentarité, fusion originale et rejet. On trouve alors, sous-jacente aux problèmes sociaux que ce choc culturel provoque, la personne humaine en quête d'identité, avec ses désarrois et ses revendications. C'est la raison pour laquelle se déploient dans les "lieux de l'intersubjectivité", les contributions à des mélanges en hommage au penseur. Une première partie s'articule autour de l'oeuvre de Sélim Abou dont elle explore les divers champs et atteste l'unité. La deuxième partie est centrée sur le débat actuel de la culture tant en anthropologie qu'en philosophie. La troisième concerne le dialogue des langues : plurilinguisme, traduction, essence de la parole. Dans la quatrième, sont examinés la quête de soi et les rapports du même et de l'autre.

Les lieux de l'intersubjectivité

Hallâj est exposé comme un signe au centre du carrefour. Le saint y croise le blasphémateur et l'extatique le pieux musulman. Il rompt avec la religion légaliste, mais la présuppose partout. Il compose avec Jésus le mystique, celui d'un Jean de la Croix, un portrait saisissant. Et par-delà, c'est à la lumière du Verbe incarné que se révèle et se renoue le mystère de sa passion d'amour. L'auteur qui entend interroger Hallâj dans la perspective de la théologie chrétienne, se propose d'examiner la question de savoir s'il peut être considéré comme un saint chrétien ou à tout le moins christique, un homme qui aspire à l'union à Dieu moyennant l'amour crucial. Pour cela, le geste du Christ sert de modèle, à la fois dans le mouvement d'élévation vers le Père et dans le mouvement d'abaissement qui apparaît comme identification. Le soufi qui prononce " Je suis qui j'aime " est à même d'apprécier l'amitié du Verbe éternel pour les hommes qui le fait devenir leur égal.
Deux enquêtes sont en outre conduites sur le Christ de l'Islam. La première porte sur la conception de Suhrawardî, la deuxième sur celle de Mullâ Sadrâ.

Hallaj et le Christ

Le présent livre porte sur le désir et la chair constamment rapportés à la gnose. La question de savoir si l'âme est naturellement gnostique prédispose un terrain que la théologie, la philosophie, la psychologie et l'art sont appelés à occuper simultanément ou dans la succession. Ces quatre disciplines sont ici convoquées pour l'examen du rapport entre mal, connaissance et salut tels que les articulent le gnosticisme et la pensée de Michel Henry à travers et ses écrits christologiques et son premier roman, Le Jeune Officier.

Le sauveur et les viscères de l'être - Sur le gnosticisme et Michel Henry

"S'il est un thème cher à Jad Hatem, c'est celui de la quête de l'absolu. Il en suit les cheminements chez les philosophes, il en explore les voies chez les mystiques, il en scrute les modalités chez les poètes et les romanciers. Dans ses oeuvres critiques, son écriture réussit ce paradoxe de transmettre la poésie des textes étudiés à travers l'extrême rigueur de l'analyse. C'est dire que ses ouvrages ne sont pas réservés aux philosophes. Toute personne éprise d'art ou de littérature y trouvera son compte, en découvrant avec ravissement le style éminemment personnel d'un philosophe-poète, Joint à une hyper-intelligence des syntaxes symboliques" . Sélim Abou

L'Etre Et L'Extase Sur Trois Poemes De Hokushi, De Forthomme Et De Mambrino

Parmi les grands thèmes qui régissent l'architecture et animent la matière de cette "recherche de la Vérité" que constitue l'oeuvre majeure de Proust, le mal sous de multiples formes et dans des représentations contrastées n'est pas le moindre. Plus qu'un thème, c'est une idée directrice bien qu'elle change de valeur au cours du périple. D'entre les nombreuses formes du mal, c'est sur la perversion que le narrateur attachera sa constante attention sans manquer de lui jeter ici et là l'anathème. Ce qui invite à concevoir le mal par-delà la simple détermination du sensible, entreprise pour laquelle les Recherches philosophiques sur l'essence de la liberté humaine de Schelling ne seront pas d'un mince apport dans la mesure où la question du mal comme perversion des principes en est le lieu géométrique.

La lumiere, le poeme, la mort sur duarte et vinyoli

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