Excerpt from Les Mystères de l'HistoireLa mort du prisonnier est notée, par du Junca, le 19 novembre 1703. Je reviendrai tout à l'heure sur ce point.

Les Mystères de l'Histoire

Si nous possédons les registres du procès en réhabilitation de Jeanne d'Arc (1450-1456) avec les témoignages donnés sous la foi du serment de plus de cent vingt témoins oculaires qui avaient connu la Pucelle à différentes périodes, de son enfance jusqu'à son martyre, de nombreuses zones d'ombre pèsent encore sur la vie et la mort d'un des plus célèbres personnages de l'Histoire de France. 

Le principal défaut du procès de réhabilitation est ce fait singulier, que deux personnes seulement furent appelées à donner leur témoignage sur les événements de la vie de Jeanne d'Arc, compris entre l'échec à Paris en septembre 1429 et sa prise à Compiègne en mai 1430. Aucune question ne fut posée sur cette période à son confesseur Pasquerel, par exemple, ni à son écuyer d'Aulon, omission qui ne saurait avoir son excuse dans le seul désir de ménager les sentiments du roi Charles VII. 

C'est en ce basant sur ces incohérences qu'Andrew Lang affûte au début du XXe siècle ses hypothèses, adoptant des méthodes d'investigation dignes de celles la police scientifique. Le silence sur l'action de Jeanne d'Arc entre 1429 et 1430 ainsi que d'autres faits troublants relatés dans les annexes de ce livre de 1908 donnent corps à une clef de lecture totalement originale et inédite dans les travaux publiés jusqu'ici sur la vie de la Pucelle de France.

La Pucelle de France - Histoire de la vie et de la mort de Jeanne d'Arc

Andrew Lang's Fairy Books or Andrew Lang's "Coloured" Fairy Books constitute a twelve-book series of fairy tale collections. Although Andrew Lang did not collect the stories himself from the oral tradition, the extent of his sources, who had collected them originally (with the notable exception of Madame d'Aulnoy), made them an immensely influential collection, especially as he used foreign-language sources, giving many of these tales their first appearance in English. As acknowledged in the prefaces, although Lang himself made most of the selections, his wife and other translators did a large portion of the translating and telling of the actual stories.

The Blue Fairy Book assembled a wide range of tales, with seven from the Brothers Grimm, five from Madame d'Aulnoy, three from the Arabian Nights, and four Norse stories, among other sources.

The Blue Fairy Book

By the nature of things this book falls under two divisions. The first eight chapters criticise the current anthropological theory of the origins of the belief in spirits. Chapters ix.-xvii., again, criticise the current anthropological theory as to how, the notion of spirit once attained, man arrived at the idea of a Supreme Being. These two branches of the topic are treated in most modern works concerned with the Origins of Religion, such as Mr. Tyler's "Primitive Culture, " Mr. Herbert Spencer's "Principles of Sociology, " Mr. Jevons's "Introduction to the History of Religion, " the late Mr. Grant Allen's "Evolution of the Idea of God, " and many others. Yet I have been censured for combining, in this work, the two branches of my subject; and the second part has been regarded as but faintly connected with the first.

The Making of Religion

Il y avait une fois un jeune roi nommé Souci, qui fut élevé par la fée Girouette ; sans cesse elle passait d’un avis à un autre, d’un sentiments à un désir ; d’une volonté déterminée à un doute ; ainsi rien ne pouvait être fixe dans sa conduite, et par conséquent dans une cour où elle était maîtresse absolue…

Le bal des douze princesses & autres contes

If we could see in a magic mirror the country now called Scotland as it was when the Romans under Agricola (81 A. D.) crossed the Border, we should recognise little but the familiar hills and mountains. The rivers, in the plains, overflowed their present banks; dense forests of oak and pine, haunted by great red deer, elks, and boars, covered land that has long been arable. There were lakes and lagoons where for centuries there have been fields of corn. On the oldest sites of our towns were groups of huts made of clay and wattle, and dominated, perhaps, by the large stockaded house of the tribal prince. In the lochs, natural islands, or artificial islets made of piles (crannogs), afforded standing-ground and protection to villages, if indeed these lake-dwellings are earlier in Scotland than the age of war that followed the withdrawal of the Romans.

History of Scotland

The question of the origin of totemism has more than the merely curious or antiquarian interest of an historic or prehistoric mystery. In the course of the inquiry we may be able to discern and discriminate the relative contributions of unreflecting passion, on one hand, and of deliberate reason, on the other, to the structure of the earliest extant form of human society.

The word 'Totem' is taken from the language of a tribe living near Lake Superior, in North America. It signifies the symbol or device of a gens or tribal division, that by which it is distinguished from all other such divisions. The kind of objects used as totems by the aborigines of North America may be seen from the names of the gentes into which the Ojibwa tribe is divided. These are twenty-three in number, and the totemic devices belonging to them comprise nine quadrupeds (the chief of which are the Wolf, the Bear, the Beaver, and the Turtle), eight birds, five fishes, and one reptile, the snake. There are numerous other totems among the American tribes, and they are not taken from the animal kingdom only...

Totem and Totemism - Origin and Theories

Excerpt from La Mythologie: Traduit de l'AnglaisIl va de sm que l'origine de la religion n'est pas en cause ici. L'homme a eu, d�s l'origine, la notion de la divinit�, et c'est cette conception m�me qui, en l'�levant eu - dessus des animaux auxquels il ressemble par tant de c�t�s, en a fait ce qu'il est, le couronnement et le chef - d'oeuvre de la cr�ation. Mais d�s l'origine aussi cette notion sublime s'obs curcit et s'impr�gna d'�l�ments �trangers et gros siers. Pr�tant � la nature qui l'environnait les pens�es et les sentiments dont il �tait agit� lui m�me, l'homme primitif vivait au milieu d'un monde qui lui renvoyait pour ainsi dire, son image prodigieusement agrandie. Ces explications qu'il s'�tait donn�es � lui-m�me des ph�nom�nes dont il �tait le t�moin, ces fables qu'on se racontait de g�n�ration en g�n�ration, finirent par former un ensemble tr�s complexe, que chaque �ge modifiait et augmentait � son tour et qui contenait comme un r�sum� de l'histoire psychologique de la race. C'est ce chaos que la mythologie cherche � d�brouiller, et on voit de prime - abord que la t�che n'est pas facile.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Les Mystères de l'Histoire

Résumé

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