Reconnaître les acquis : démarches d'exploration personnalisée

De l'air ! Cri d'expiration ? D'aspiration ? Crise d'inspiration ? Cri cosmogonique. Le cri d'Icare plane. Si la conquête technique de l'air ne s'accompagne pas d'une conquête écologique, la chute menace... collective. Pas le choix. Faire comme Dédale : s'inscrire à l'école de l'air, à son écoute. S'en inspirer. Apprendre à respirer (1), à aérer (2), s'aérer (3), habiter ciel et terre (4), s'aérodynamiser (5). Programme invisible, léger, subtil. Vital, il est déjà à l'oeuvre à notre insu. Mais la survie implique de le sortir des oubliettes, de l'inconscient écologique. De passer du réflexe à la réflexion.

De l'air ! - Essai sur l'écoformation

Vingt ans après le premier colloque sur les Histoires de vie à l'Université François Rabelais de Tours, le colloque international intitulé " Le biographique, la réflexivité et les temporalités, Articuler langues, cultures et formation " s'est tenu les 25, 26 et 27 juin 2007. Ce livre offre une mise en perspective des approches biographiques telles qu'elles se sont développées selon les pays dans le secteur de la formation des adultes, dans les pratiques d'insertion, puis dans le cadre de la formation des enseignants et dans les pratiques éducatives de type biographie langagière. Des chercheurs en sciences humaines et sociales (littérature, psychologie, sciences de l'éducation, sociolinguistique) situent les démarches d'histoires de vie dans une société " biographique " : P. Lejeune, J-P. Boutinet, P. Dominicé, C. Delory-Momberger, M. Molinié. La dynamique internationale des recherches et des pratiques en Europe (G. Pineau), en Amérique du nord (D. Demarais) et du sud (E. de Souza, C. de Souza et D. Catani) montre la vitalité des démarches d'histoire de vie comme vecteur de réflexivité. Entre affaissement du passé vivant et crise de l'avenir, elles peuvent être utilisées non seulement comme " contre feu " face aux exigences d'un " présentisme " excessif et à la dépossession d'un temps humain, mais également comme espace vital de production de sens face aux épreuves (J-M. Baudouin), et aux temporalités à articuler (F. Lesourd).

Le Biographique, la Réflexivite et les temporalités - Articuler langues, cultures et formation

La terre prend l'eau. Ou plutôt, c'est nous qui la perdons? dans un inconscient écologique abyssal. Une prise de conscience collective émerge. Cette crise écologique résulte de la somme de micro-comportements réflexes à changer, depuis la salle de bains aux arrosages industriels, du nettoyage aux querelles de riverains et aux conflits internationaux. Pour traiter ces problèmes de prises d'eau, les approches scientifiques et politiques sont à la fois nécessaires et insuffisantes. La survie écologique implique une écoformation. C'est à la construction de celle-ci que s'emploient les auteurs de cet ouvrage.

Les eaux écoformatrices

Dans la culture chrétienne, Nazareth symbolise une étrange déclaration d'amour à une jeune Nazaréenne. Bouleversée, elle l'accepte quand même. Une nouvelle alliance familiale naît alors, révolutionnant toutes les hiérarchies. La compréhension de cette situation inaugurale a beaucoup fait marcher Charles de Foucauld (1858-1916) à la recherche de sens à sa vie. Sa canonisation en 2022, marque-t-elle la fin de cette aventure spirituelle ou le début d'une autre ? Cet ouvrage sur Charles de Foucauld au Québec, où il n'est jamais venu de son vivant, explore cette question à partir de témoignages de ce pays. Une première partie survole l'histoire de cette spiritualité en marche au Québec depuis les années cinquante avec la revue des amis de Charles de Foucauld, Échanges, et quarante témoignages. Deux autres parties approfondissent ce survol à partir d'histoires de vie spirituelle de pionniers/pionnières et de couples. La quatrième et la conclusion déploient trois perspectives possibles pour cette spiritualité de Nazareth : autonomisation d'une spiritualité féminine ; incarnation d'une éco-spiritualité au quotidien ; construction d'une maison commune selon une dynamique familiale intergénérationnelle.

Charles de Foucauld au Québec - L'amour au coeur du quotidien

Faire sa vie n'a jamais été facile. La gagner, non plus. La comprendre, encore moins. En ce début de millénaire, si le cours de la vie humaine s'enrichit de nouvelles possibilités, il se trouve aussi engagé dans une révolution bio-éthique, où naissance et mort doivent s'accorder aux mesures de la biogénétique. Les pratiques d'"histoires de vie" s'appuient sur différents genres d'"écritures du moi" (biographies, autobiographies, journal, mémoire, arts visuels), afin de retrouver la signification de faits temporels personnels. Quels nouveaux savoirs ces pratiques introduisent-elles ? Dans quelle mesure modifient-elles les dispositifs d'information sociale ? Que signifie enfin cette entrée progressive de la vie dans l'histoire, et de l'histoire dans la vie ?

Les histoires de vie

Depuis la parution en 1918 de l'ouvrage fondateur The Polish Peasant in Europe and America : Monograph of an Immigrant Group de William Thomas et Florian Znaniecki, un puissant courant de recherche s'est déployé à partir des récits de vie. La vitalité de ce paradigme est réfléchie selon différentes perspectives sociohistoriques dans cet ouvrage. Ce livre collectif est le produit d'une recherche internationale sur la vitalité historique des approches narratives et biographiques.

Histoire de vie et recherche biographique : perspectives sociohistoriques

Actes du colloque "les histoires de vie en formation", Université de Tours, 5-7 juin 1986

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