Manifeste du Parti communiste

L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de luttes de classes.

Le manifeste du parti communiste illustré

Karl Marx (1818-1883) rédige sa Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel après avoir fui la censure pratiquée en Prusse dans le Paris bouillonnant de la monarchie de Juillet. En 1844, il fait paraître son Introduction en revue. Dès les premières lignes, il mène tambour battant sa critique des régimes réactionnaires en Allemagne et s'attaque à la question politique de la religion : « Le véritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimée en tant que bonheur illusoire du peuple. » Sa qualification d'« opium du peuple » marque les esprits et passera à la postérité. 
Le jeune Marx opère sa mue : sa critique radicale de la religion est la première pierre de sa lutte politique, contre l'exploitation de l'homme par l'homme, vers la Révolution.

L'opium du peuple

Quand le prolétariat met à l'ordre du jour la dissolution de l'ordre mondial en place jusqu'à présent, il n'énonce rien d'autre que le secret de sa propre existence immédiate, car il est la dissolution de fait de cet ordre mondial. Quand le prolétariat exige la négation de la propriété privée, il ne fait qu'élever en principe de la société ce que la société a élevé en principe pour lui, ce qui est déjà et malgré lui incarne en lui : le résultat négatif de cette société.

Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel

Marx (1818-1883) n'a cessé depuis un siècle d'être au cœur des luttes idéologiques du monde contemporain. Génie multiforme, il est à la fois le philosophe qui renverse la philosophie idéaliste de Hegel (La Sainte Famille, 1845), l'historien des révolutions (Les Luttes de classes en France, 1850), le pamphlétaire qui donne au prolétariat une doctrine, l'économiste du Capital et l'un des fondateurs de l'Internationale. Mais sous sa dispersion apparente, son œuvre n'a jamais qu'un seul but, la quête des contradictions de la société capitaliste et des moyens de leur résolution.Françoise Mélonio.

Oeuvres, IV, politique

« Vous êtes saisis d'horreur parce que nous voulons abolir la propriété privée. Mais, dans votre société actuelle, la propriété privée est abolie pour les neuf dixièmes de ses membres : si cette société existe, c'est précisément parce qu'elle n'existe pas pour ces neuf dixièmes. Vous nous reprochez donc de vouloir abolir une forme de propriété qui a pour condition nécessaire que l'immense majorité de la société soit frustrée de toute propriété. En un mot, vous nous accusez de vouloir abolir votre propriété à vous. En vérité, c'est bien ce que nous voulons. » Publié pour la première fois en février 1848 à Londres, le Manifeste de Marx et Engels, à l'écriture si rigoureuse et tranchante, n'a rien perdu de sa vigueur critique ni de son intérêt philosophique.

Dans ce volume ont été rassemblés cinq textes assez courts : Les Remarques sur la récente réglementation de la censure prussienne, premier texte militant de Marx, écrit en 1842, mais publié seulement en 1843... en Suisse ; trois lettres à Ruge, publiées dans l'unique numéro des Annales franco-allemandes de février 1844 ; l'introduction à la Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel, en février 1844. Marx ne laissa qu'un manuscrit inachevé de sa Critique du droit de l'Etat de Hegel, ayant conclu qu'il lui fallait d'abord procéder à la critique de l'économie politique ; Gloses critiques marginales à l'article "Le roi de Prusse et la réforme sociale par un Prussien" ; le "Prussien" en question est Arnold Ruge, et son article portait sur la politique prussienne face à l'insurrection des tisserands silésiens en juin 1844. "La critique moralisante et la morale critique", un ensemble de cinq articles parus en octobre et novembre 1847 en réponse à des articles violemment hostiles aux communistes de Karl Heinzen.

Ecrits de jeunesse 1842 - 1847

Los escritos de Marx recogidos bajo el título Las luchas de clases en Francia representan una obra fundamental del marxismo desde al menos tres puntos de vista.
En primer lugar, proporcionan la reconstitución sin igual de una fase revolucionaria crucial, la de 1848. Aquella «primavera de los pueblos» europea comenzó en febrero en París. En esta ciudad, durante los dos años sucesivos, se concentró una sucesión de luchas sociales y políticas de gran  interés. El análisis detallado de Marx es, aún hoy, de lo mejor que puede encontrarse sobre el tema en cuestión.
En segundo lugar, este brillante resultado se deriva de la concepción materialista de la historia. La idea de que los hechos políticos tienen en última instancia causas económicas, es utilizada aquí por primera vez para explicar «un fragmento de historia contemporánea con la ayuda de su concepción materialista, partiendo de la situación económica dada». La estadística aporta con mucho retraso las «cifras» que permiten definir con precisión una «situación económica determinada». En la aplicación del materialismo histórico al estudio de la vida social de su época, Marx está obligado en cierto modo a proceder marcha atrás: parte de la superficie evidente de los hechos políticos para descender a las causas económicas ocultas, las cuales conforman «en última instancia» la base de estos acontecimientos.
En tercer lugar, el análisis político de las relaciones sociales en una fase de luchas tan intensas y tan concentradas permite a Marx perfeccionar ciertos puntos de referencia teóricos. Expuestos aquí por primera vez, estos puntos de referencia constituyeron la base para ulteriores desarrollos de la teoría marxista. En Las luchas de clases en Franciaes donde el análisis de la reivindicación proletaria del «derecho al trabajo», recuerda Engels, desemboca por primera vez en la afirmación del objetivo del comunismo, a partir de la fórmula de la «apropiación de los medios de producción por parte de la sociedad».

Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 ; el dieciocho Brumario de Luis Bonaparte ; la ciencia de la revolución

Face à un capitalisme qui s'essouffle au fur et à mesure qu'il s'étend sur le monde, une Europe qui s'appauvrit de jour en jour, une crise mondiale financière qui dure depuis déjà trop longtemps et crée quotidiennement de par le monde des milliers d'exclus, face enfin à un avenir certain d'appauvrissement des peuples - au profit d'une élite qui n'a jamais été aussi riche qu'aujourd'hui. Face à tout ceci, il est un fait que les idées marxistes et révolutionnaires que beaucoup croyaient définitivement mortes et enterrés, sont encore loin d'avoir dit leur dernier mot.



Un livre facile à lire et qui ne demande aucune connaissance particulière en économie ou en politique.



Traduction de Laura Lafargue. Avec Préface de Georges Sorel, décembre 1896 et Préface de la deuxième édition, d'Antonio Labriola, le 27 mars 1902. Suivi de « En mémoire du Manifeste du Parti communiste » par Antonio Labriola.

Manifeste du Parti communiste

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