Et si vieillir ne faisait plus peur ? Afin d'apprendre à son ami Atticus comment mieux supporter le poids des années, Cicéron met en scène une conversation avec Caton l'Ancien, grand homme politique à Rome, alors âgé de quatre-vingt-quatre ans. C'est avec une grande sagesse qu'il réfute, une à une, les différentes accusations portées contre la vieillesse.

L'Art de bien vieillir

Collection bilingue.  Publiée sous le patronage de l'Association Guillaume Budé (dont le but est de défendre et promouvoir la culture classique et la culture intellectuelle en général), la Collection des Universités de France, dite "Collection Budé", comprendra tous les textes grecs et latins jusqu'à la moitié du VIe siècle, mis à jour et accompagnés de traductions françaises nouvelles, d'introductions, de notices, de notes et d'un apparat critique.
   Les textes font toujours l'objet de recensions nouvelles et personnelles. Ils sont établis d'après les manuscrits reconnus les plus importants et constituent de véritables éditions critiques. Ils comportent un apparat critique bref, dépourvu de considérations inutiles et servant à justifier le texte qui est donné. Grâce à lui, le lecteur peut apprécier la valeur du texte qu'il a sous les yeux et celle des variantes écartées par l'éditeur.
   Les traductions s'efforcent d'être à la fois exactes et littéraires. L'Association Guillaume Budé a jugé qu'une oeuvre entière ne pouvait être traduite dans le même esprit qu'une page, qu'il fallait s'efforcer avant tout de reproduire le mouvement, la couleur, le ton du texte antique et qu'il était indispensable de mettre la traduction en regard du texte.
   Les introductions réunissent l'ensemble des renseignements nécessaires à la compréhension générale de l'auteur et de l'oeuvre. Les notices étudient les questions de date, de composition, de sources, des différentes parties de l'oeuvre. Les notes, au bas des pages de traduction ou en fin d'ouvrage, fournissent certaines explications historiques. Plusieurs volumes récents comportent même un commentaire plus ou moins développé, selon la nature de l'oeuvre.
   Volumes brochés en édition courante, imprimés sur papier teinté de longue conservation fabriqué spécialement pour la collection.
   Format 12,5 X 19 cm  
   "Collection des Universités de France - Série latine" (French Universities Collection - Latin Series)
   A bilingual Collection directed by Jean-Louis Ferrary and Jean-Yves Guillaumin.  Published under the auspices of the Guillaume Budé Association (whose mission is to preserve and promote classical culture in particular, and intellectual culture in general), the "Universités de France" Collection, referred to as the "Budé Collection," will consist of all known Greek and Latin works up to the middle of the sixth century of our era, constantly updated and presented with their most recent French translations, introductions, biographical sketches, notes and a critical apparatus.
   These texts will constantly be the subject of new and personal critical reviews. They are edited on the basis of those manuscripts deemed to have been the most influential, which is why they constitute authentic critical editions. Each text features a brief critical apparatus, devoid of any irrelevant material, which substantiates its selection. This information enables the reader to assess not only the value of the text that he or she is reading, but also that of the alternative versions excluded by the publisher.
   The translations are intended to be both accurate and literary. The Guillaume Budé Association is of the opinion that the translation of a complete work cannot be approached in the same way as a single page, and that translators should strive, above all else, to reproduce the movement, colour, and tone of the ancient work. They therefore decided that it was essential that each translation be presented alongside the original text.
   The various introductions furnish all of the details that the reader needs to form a general understanding of the author and the work. The biographical sketches concern dates, composition, sources, and the various parts of the work. The footnotes on translated pages, or at the end of each book, provide specific historical explanations. Several recent volumes even feature rather copious annotations, depending upon the nature of the work concerned.
   All books are available in paperback and are printed on durable tinted paper made especially for this collection.

Les devoirs Tome 2 ; livres II et III

Le peuple de Rome se presse au forum pour écouter les plaidoiries véhémentes d'un jeune avocat plein de talent qui n'a pas trente ans, MT Cicéron. Le bruit, la foule, l'exaltation d'un jeune homme s'indignant de ses semblables et surtout des hommes politiques de son temps, telle est l'atmosphère, houleuse et pittoresque, que dépeignent ces premiers Discours de Cicéron. Trois cas sont présentés. Le premier, le Pro Sex Roscio Amerino est la première grande victoire de l'orateur : non seulement l'injuste accusation de parricide est écartée, mais encore Cicéron dévoile les odieuses menées de Sylla que cachait cette accusation et c'est ainsi qu'éclate au grand jour le talent du jeune orateur. Les deux autres discours, plus mineurs, n'en demeurent pas moins de précieux documents concernant le droit romain et la période historique, notamment la préture de Sylla. Ce premier volume des M Tulli orationes contient le Pro P Quinctio, le Pro Sex Roscio Amerino et le Pro Q Roscio comoedo, c'est-à-dire tous les discours de Cicéron antérieurs à sa questure. La préface relate brièvement l'histoire de la tradition manuscrite, tandis que chaque discours est précédé d'une notice qui lui est propre. Celle-ci donne toutes les informations, historiques ou juridiques, nécessaires à la bonne intelligence du texte. Le lecteur soucieux d'approfondir trouvera en outre une étude précise du développement du discours, des différents arguments de la défense et les étapes d'une narration parfois complexe. Des notes accompagnent la lecture et sont développées, en fin d'ouvrage, par des notes complémentaires.

Discours - Tome 1, Pour P. Quinctius, pour Sex. Roscius s'Amérie, pour Q. Roscius le comédien

De l'orateur ; livre 2

Invitation pour le lecteur à méditer sur le thème du destin. Sans doute, mais bien plus encore invitation au spectacle, à s'installer devant la scène ou l'arène où les gladiateurs de la pensée grecque que sont Chrysippe, Diodore, Epicure, Carnéade et d'autres encore vont s'affronter, le tout à travers le long monologue d'un Cicéron qui avance masqué. Au lecteur de partir à la recherche de l'opinion du philosophe romain dans les méandres des théories évoquées, ornées du style sans égal d'un des plus grands noms de la culture antique.

Du Destin

Le Traité des devoirs (De Officiis) a été écrit en 44 avant J.-C., juste après la mort de César. Testament philosophique et politique adressé à son fils Marcus, qui étudiait alors la philosophie grecque à Athènes, il est le dernier ouvrage de Cicéron (106-43 avant J.-C.). Ce dernier s'inspire notamment du Traité sur le devoir de Panétius de Rhodes, philosophe stoïcien qui cherchait à concilier le stoïcisme et la philosophie de Platon. Impressionné par sa tentative de synthèse, Cicéron décide d'aller encore plus loin dans cette voie, que l'on peut qualifier d'éclectisme philosophique. Il propose à Marcus l'examen des principales théories morales contemporaines (stoïciens, épicuriens, sceptiques, platoniciens, etc.). Comme souvent chez cet auteur, son ouvrage est en réalité plus pratique que théorique : il s'agit de préceptes pour bien agir en toutes circonstances et d'une méthode. Cet essai de philosophie morale et politique se divise en trois livres. La première partie traite de l'honestum (le bien, le juste) et du decorum (principes éthiques grâce auxquels un homme peut, dans les diverses facettes de la vie civile, distinguer ce qu'il doit faire de ce qu'il ne doit pas faire) ; la seconde traite de l'utile (de la manière dont les hommes peuvent bénéficier du consensus et de la gloria dès qu'ils s'accordent avec l'honestum) ; la troisième traite de l'opposition toujours possible entre l'honnête et l'utile, il développe l'idée d'une opposition entre l'intérêt particulier et l'intérêt collectif, en précurseur de Rousseau. Traduction du latin par Henri Joly.

Traité des devoirs

" Je me suis amusé, nous prévient Cicéron, à présenter comme des lieux communs les idées que les stoïciens peinent à faire accepter. " Dans Penser autrement - Paradoxes des stoïciens - Cicéron expose de façon accessible à tous une doctrine dont la difficulté tient moins à la teneur qu'au langage. Qu'enseignent ces paradoxes ? Principalement, qu'il n'est de bonheur possible que dans la sagesse, celle-ci étant conçue d'abord comme une maîtrise des désirs. Invitation, donc, à penser autrement, à se déprendre de l'obsession du pouvoir et du gain. Ce qui rend les Paradoxes si attachants, c'est aussi le grand nombre de personnages, proposés comme modèles ou contre-modèles, qui contri buent à faire de l'histoire romaine le vivier dans lequel puiseront à l'envi peintres, sculpteurs et écrivains. Sans parler des maîtres et des écoliers. La traduction nouvelle de Claude Terreaux, claire et précise, permet d'apprécier l'élégance du langage et la subtilité des raisonnements du grand orateur romain.

Penser autrement - Les Paradoxes des stoïciens

Dans ce dialogue empli de sagesse, Caton est désigné comme l'avocat de la vieillesse contre quatre chefs d'accusation : elle empêcherait de briller dans la vie publique, affaiblirait le corps, interdirait les plaisirs et ferait sentir l'approche de la mort. Pour Caton au contraire, la vieillesse est l'âge le plus propice aux ouvres accomplies de l'esprit, le corps étant délivré de la servitude des sens. Elle prépare l'âme à la libération totale procurée par la mort. Caton suggère une attitude exemplaire et loue l'expérience. Celui qui n'attend que de lui-même n'a rien à craindre des lois de la nature : "La faiblesse convient à l'enfance ; la fierté à la jeunesse ; la gravité à l'âge mûr ; la maturité à la vieillesse : ce sont autant de fruits naturels qu'il faut cueillir avec le temps."

Né en 106 av. J.-C., mort en l'an 43, Cicéron put très jeune démontrer ses talents d'orateur, devenir grand avocat de Rome et connaître la gloire, lors du procès qui conduisit à la condamnation de Caius Verrès, gouverneur concussionnaire de la Sicile. Consul, il écrivit des ouvres de philosphie politique (De oratore, De re publica et De legibus) et un Brutus. Défenseur d'un idéal de formation universelle, il est souvent placé à l'origine de l'humanisme tel que conçu à la Renaissance.

L'Art de bien vieillir

Résumé

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