Fernando Romero

Le cinquième Cahier du RAPT regroupe les entretiens de spécialistes de la traduction -Jean-René Ladmiral, Antonio Lavieri, Michèle Lorgnet, Emilio Mattioti- autour de la problématique de traduire, dans ses différents aspects cognitifs, psycholinguistiques, philosophiques et culturels.

Quand la traduction se réfléchit - Entretiens avec Jean-René Ladmiral, Antonio Lavieri, Michèle Lorgnet, Emilio Mattioli

Edité, introduit & commenté par Jennifer Marty, Lawrence Deplanche & Fred MacParthy Traduit de l'Allemand par Béatrice Descamps. Méconnue dans notre hexagone, cette branche de Franc-Maçonnerie nommée LES CHEVALIERS ET FRERES DE SAINT JEAN L'EVANGELISTE D'ASIE EN EUROPE a eu son heure de gloire dans la franc-maçonnerie de l'est et du nord de l'Europe en cette fin du dix-huitième siècle. Première maçonnerie allemande à accepter des Frères Juifs au sein de leur loge, ils influencèrent, et influencent encore des Rites comme le Rite Ecossais Rectifié, de la Stricte Observance Templière, le Rite Suédois, etc. Les fondateurs de cet Ordre, les Frères Hans Heinrich & Karl von Ecker und Eckhoffen, instaurèrent une vision théosophique, hermétique, kabbalistique, alchimique & illuministe en cinq grades au delà des Loges Bleues. En pleine période de "l'Aufklärung" allemand, ils apportèrent une parfaite synthèse des enseignements traditionnels, à travers des développements dignes d'intérêts pour les chercheurs en qu^ête d'une Vision Humaniste différente du rationnalisme des encyclopédistes Français et du Matérialisme qui sévissait en Europe en cette période troublée. LES FRERES DE SAINT JEAN L'EVANGELISTE D'ASIE EN EUROPE réussir à intégrer avec brillo les enseignements de la Kabbale Chrétienne, de l'Abbé Trithème, de Jacob Boehme, en passant par les enseignements de Martinès de Pasqually et de ses Chevaliers-Maçons Elus Coêns de l'Univers, de l'Illuminisme de Louis-Claude de Saint Martin, de l'alchimie des Rose-Croix d'Or d'Ancien Système etc. Au-delà de l'intérêt historique que représente la publication de ces enseignements, la vision que les Frères Asiatiques avaient de la Franc-Maçonnerie peut également renouveler notre propre vision de la maçonnerie contemporaine.

Franc-maçonnerie hermétique - Les Frères & Chevaliers de Saint-Jean L'Evangéliste d'Asie en Europe

Manifeste Pour L'Egalite

Comment le Bôdhisattva - c'est-à-dire le futur Bouddha - entra-t-il en 1583, sous le nom de saint Josaphat, dans la première édition imprimée du Martyrologe romain ? Les moines géorgiens ont joué un rôle décisif dans cet étonnant transfert culturel. En effet, c'est le texte géorgien qui nous offre, dans ses deux rédactions, le premier exemple de la christianisation de la légende. Il remonte, à travers un intermédiaire arabe, à un récit iranien, importé par des manichéens. Ignorée des moines et des hagiographes, l'origine bouddhique de cette édifiante légende, agrémentée de fables et de paraboles, se révéla peu à peu grâce aux voyageurs, de Marco Polo à Diogo do Couto, et aux progrès de l'orientalisme au XIX? siècle. On découvrit alors que le fils du roi des Indes qui renonce au monde après avoir rencontré un aveugle et un lépreux, un vieillard et un ascète, n'était autre que Çakya-Mouni, le futur Bouddha, fils du roi Çouddhôdana, selon les traditions légendaires reflétées par le Lalita Vistara et les Jâtaka. Au troisième siècle de notre ère, Mani, qui se considérait comme le sceau de la prophétie, rêvait de fondre en une seule tradition spirituelle les courants religieux suscités en Occident par Jésus, en Iran par Zoroastre, et en Orient par le Bouddha. En véhiculant l'histoire du sage indien, les manichéens furent les véritables promoteurs du syncrétisme qui s'opère, dans la légende, entre les conceptions ascétiques du bouddhisme et celles de l'Occident.

La sagesse de Balahvar : une vie christianisée du Bouddha

Dans la dynamique du Jubilé de l'an 2000, telle que la propose Jean-Paul II, douze évêques de onze pays d'Europe se sont regroupés pour parler de la Trinité sous forme de douze homélies.

Eurocatéchèse pour le jubilé

Christine Ljubanovic : conversation portraits - Photo-suites 1974-2014

The brooks compendium of cycling culture

C’est au XIXe siècle, dans le milieu des sociétés savantes et des orientalistes que l’on trouva le manuscrit, écrit en jawi — le malais mis en caractères arabes—, de cette Histoire des Rois de Pasey.Chanson de gestes au pays du bambou et des éléphants, l’Histoire des Rois de Pasey conte la naissance, l’apogée et la disparition du royaume de Samudra-Pasai (selon la graphie moderne) dont Sumatra tient son nom, et comment il fut le premier royaume indonésien à adopter l’islam.Rédigée sans doute à la fin du XIVe siècle, cette œuvre, par bien des aspect fondatrice de la littérature malaise ancienne, assemble les récits légendaires ou mythiques issus de tout l’Archipel, avec la relation, très romanesque, des événements marquants de l’histoire du royaume.On y assiste à des histoires de guerres fratricides aussi bien qu’à des histoires d’amours impossibles, à de sourdes conspirations dans des palais de bois, à des assassinats de ministres intègres, à la folie de princes aux désirs incestueux, ou à la fin tragique de héros accablés par un destin impitoyable.Mais c’est surtout la culture des civilisations millénaires de l’Insulinde, née à la confluence des mondes indien et chinois, qui perce à travers ces récits. La remarquable traduction d’Aristide Marre, datée de 1874, demeure encore aujourd’hui l’une des rares invitations à partir à la rencontre d’un univers littéraire largement ignoré.

Fernando Romero

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