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Auteur : 
Philosophe injustement négligé aujourd'hui, Charles Renouvier (1815-1903) a participé activement, tout au long du XIXe siècle, à l'avènement de la République. Il partage en 1848 l'enthousiasme des révolutionnaires et cherche à donner un contenu démocratique et social à la République. Le coup d'Etat de 1851 est pour lui un choc dont il tirera les leçons 20 ans durant. Après l'effondrement de 1870, il s'engage en faveur du rétablissement de la République et dans la lutte contre le lourd héritage de la monarchie et du catholicisme. En 1869, il publie son principal ouvrage de philosophie politique, La science de la morale, et fonde en 1872 la revue hebdomadaire La critique philosophique, consacrée à la défense des principes républicains.

Le livre :
La science de la morale, qui connut un grand succès sous la Troisième République, opère un retour politique à Kant, en donnant à la philosophie de la République sa théorie du droit et de la justice. La réflexion sur les fondements, chez Renouvier, est inséparable d'une morale laïque capable de concilier le devoir et le bonheur.

Science de la morale, 1869 - tome 2

Le terme « Uchronie » est composé des mots grecs « U » et « Chronos » signifiant respectivement « non » et « temps » ce qui peut se traduire par « un temps qui n'existe pas ». C'est le terme qu'inventa le philosophe Charles Renouvier, en 1857, avec son ouvrage précurseur : « Uchronie : l'utopie dans l'Histoire ». Il y entreprend rien moins que de réécrire l'Histoire en partant de l'hypothèse que le christianisme n'étant pas devenue religion d'état sous l'empereur Constantin, la face du monde s'en trouve changée dans la mesure où le monde s'évite les siècles d'obscurantisme, de répression et de tyrannie du catholicisme... Ou quand, au XIXe siècle, la philosophie flirte avec la science-fiction pour donner naissance à un genre littéraire qui connaîtra son heure de gloire un siècle plus tard. Un ouvrage capital à redécouvrir absolument...

Charles Renouvier (1815-1903), né à Montpellier, étudie à l'Ecole Polytechnique et participe au mouvement socialiste et républicain de l'époque. Auteur d'ouvres philosophiques où le protestantisme, est le symbole du libre-penseur face à une société catholique corsetée dans ses conservatismes. Son ouvrage majeur, "Le Personnalisme", marque la prééminence des valeurs de Justice, de Morale et de Liberté de conscience face à tous les dogmatismes.

Uchronie : l'utopie dans l'histoire

Charles Renouvier (1815-1903) occupe une position excentrique par rapport à la philosophie institutionnelle. Figure de proue du néo-kantisme, il sera durant toute la Troisième République le représentant majeur d'une certaine philosophie républicaine, dans la mouvance du protestantisme libéral, hostile à la fois au positivisme et au socialisme jacobin, et très attachée à trouver les fondements moraux de la société nouvelle dans les droits et les devoirs de la personne. La grande nécessité du temps est celle de l'élaboration d'une morale civique, qui comblera le vide de pratiques religieuses et philosophiques purement formelles, et qui fondera la République non d'en haut, par la puissance de l'Etat, mais d'en bas, par la conscience qu'aura chaque citoyen de ses droits et de ses devoirs. D'où la question primordiale du pouvoir spirituel, souvenir de sa jeunesse saint-simonienne, question que Renouvier ne cessera de poser en termes de mission pour le philosophe du XIXe siècle. Serait-ce Hugo, le poète, qui aurait été le philosophe du XIXe siècle, son maître spirituel, son guide moral ? Tout l'essai de Renouvier tend à reconnaître en lui un philosophe, mais un philosophe sans disciples, un " mage qui s'est trompé de siècle pour apparaître ", et sur lequel le XIXe siècle s'est trompé en lui accordant la gloire sans pouvoir adhérer à ses visions, sans pouvoir croire à ses conceptions. Victor Hugo le philosophe est la généalogie d'une fausse rencontre entre l'écrivain et son siècle. Celle-ci tient essentiellement aux contradictions philosophiques de son œuvre qui résument aux yeux de Renouvier celles de toute la métaphysique, dans le conflit entre philosophies de la nécessité et de la liberté. Hugo est, " quand il y pense ", un néo-criticiste, par l'affirmation de la souveraineté de la conscience, de l'immortalité de l'âme et de l'existence d'un Dieu personnel et garant du sens moral des destinées individuelles et collectives. Quand il n'y pense pas, et qu'il se laisse guider par son instinct poétique, ses songes s'enfoncent dans le monde sans conscience des choses, comme une étrange résurgence du génie de l'Inde originaire, " égaré " dans la France du XlXe siècle.

Victor Hugo Le Philosophe

Uchronie

Uchronie (1876)

Extrait : "Timon. Quel dieu, mon cher Arkésilaos, t'a envoyé le bonheur ? Ton visage respire la joie. Aurais-tu gagné cette gageure que tu fis, la semaine dernière, devant tes disciples, de convertir à la morale du Portique la courtisane Théodéta ? As-tu persuadé le vieil Epikouros de la nécessité d'étudier les sciences ? Ou bien, admire jusqu'où peuvent aller mes suppositions quand j'ai devant les yeux un philosophe qui sourit."À PROPOS DES ÉDITIONS LIGARAN : Les éditions LIGARAN proposent des versions numériques de grands classiques de la littérature ainsi que des livres rares, dans les domaines suivants : . Fiction : roman, poésie, théâtre, jeunesse, policier, libertin.

Le Mystère de Platon - Aglaophamos

Extrait : "La morale et les mathématiques ont cela de commun que, pour exister à titre de sciences, elles doivent se fonder sur de purs concepts. L'expérience et l'histoire sont plus loin de représenter les lois de la morale que la nature ne l'est de réaliser exactement les idées mathématique ; cependant ces lois et ces idées sont des formes rationnelles également nécessaires, celles-ci, pour être la règle des sens, celles-là pour diriger la vie et pour la juger."

Science de la morale - Tome premier

Réflexions philosophiques, études d'histoire de la philosophie, textes consacrés à la théologie, à la poésie ou au cinéma, les dix-sept contributions rassemblées dans le pré sent volume rendent hommage à Jean-François Marquet en reflétant la richesse et la diversité d'une activité consacrée à l'enseignement (Professeur à l'Université de Tours puis en Sorbonne), à la recherche en histoire de la philosophie (avec en particulier Liberté et existence, Etude sur la formation de la philosophie de Schelling, Paris, Gallimard, 1973 et Restitutions, Etudes d'histoire de la philosophie allemande, Paris, Vrin, 2001), à la philosophie même (Singularité et événement, Grenoble, Jérôme Millon, 1995) et à la rencontre de la philosophie et de la littérature (Miroirs de l'identité: la littérature hantée par la philosophie, Paris, Hermann, 1996).

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