Conversations républicaines

George Sand : " Il [Pierre Leroux] a la figure belle et douce, l'œil pénétrant et pur, le sourire affectueux, la
voix sympathique [...]. Il était alors le plus grand critique
possible dans la philosophie de l'histoire et, s'il ne vous
faisait pas nettement entrevoir le but de sa philosophie
personnelle, du moins il faisait apparaître le passé dans
une si vive lumière, et il en promenait une si belle sur les
chemins de l'avenir, qu'on se sentait arracher le bandeau
des yeux comme avec la main. "
Pierre Leroux : " Nous ne faisons pas de l'histoire pour
faire de l'histoire ; nous ne remuons pas les ruines du
passé pour le plaisir de troubler les cendres des morts
dans leurs tombeaux ; nous étudions l'histoire et nous
nous occupons du passé en vue de l'avenir. "
Au début du 20e siècle, les dictionnaires allemand et
anglais citaient encore : " Il existe deux inventeurs du
"socialisme" le Français Pierre Leroux et l'Allemand Karl Marx... " Depuis Pierre Leroux (1797-1871) est tombé dans un des nombreux puits de l'histoire des idées.

Pierre Leroux et le socialisme républicain - Une tradition philosophique

" Depuis 2002, la France vit un destin médiocre... " Destin médiocre ? Fatalité de la politique ? Depuis sa création, le Nouveau Parti Socialiste combat cette impuissance publique érigée en doctrine de gouvernement et de renoncement. Avec la droite, la France défait ses solidarités, ne prépare pas son avenir, s'enfonce dans l'atonie. Mais à gauche trop de conservatisme et de frilosité demeurent, qui ne permettent pas de remobiliser les énergies : un devoir d'audace et d'invention s'impose. Ce livre, écrit à plusieurs mains, vient opportunément rappeler que l'avenir n'est jamais écrit nulle part, qu'il dépend aujourd'hui comme hier de femmes et d'hommes déterminés à agir pour demain et pour tous.

Au coeur de la gauche - Eléments pour un projet politique

Refonder l'école de la République et refonder la République par l'école : tel est le projet de Vincent Peillon, ministre de l'Education nationale. Dans ce livre, il établit un état des lieux de l'école après le quinquennat de Nicolas Sarkozy, et défend son propre programme de réforme. Homme d'engagement, il ambitionne de modifier durablement et en profondeur un système qui concerne chacun d'entre nous.
Car c'est de nos enfants, de notre pays, de notre avenir, qu'il s'agit.

Refondons l'école ; pour l'avenir de nos enfants

À travers la figure trop méconnue de Ferdinand Buisson (1841-1932), principal artisan de la laïcité française, cet essai restitue " la religion laïque " dans sa cohérence doctrinale, à la fois philosophique, morale, politique et pédagogique. On comprend mieux dès lors comment Ferdinand Buisson, prix Nobel de la Paix en 1927, a pu concilier l'engagement du socialiste, anticlérical résolu, avec l'affirmation suivante : " la religion de Jésus est la religion de chaque citoyen républicain ".

Disciple d'Edgar Quinet, héritier d'une puissante tradition révolutionnaire, Ferdinand Buisson a cherché le moyen de contrecarrer l'alliance de la contre-révolution et de l'Église catholique afin d'établir la République démocratique et sociale dans la durée. Vincent Peillon souligne combien la laïcité, faite religion nouvelle, joue un rôle philosophique et politique. L'école et les " hussards noirs " y ont eu pour mission de faire de chaque élève un Christ républicain, de la raison une émotion, une passion et même une mystique. 

En montrant que la laïcité fut d'abord la formulation d'un théologico-politique spécifiquement républicain, Vincent Peillon ouvre de nouveaux horizons de recherche et d'interrogation pour la philosophie politique contemporaine.

Philosophe et homme politique, Vincent Peillon est notamment l'auteur de livres sur Merleau-Ponty (1994, 2004, 2008), Jean Jaurès (2000) et Pierre Leroux (2003). Il a publié au Seuil La Révolution française n'est pas terminée (2008).

Une religion pour la République - La foi laïque de Ferdinand Buisson

Qu'est ce qui est actuel ? Qu'est-ce qui est contemporain? Qu'est-ce qui fait sens dans notre monde ?Aux grandes réponses traditionnelles, la mort de Dieu, la mort de l'homme, dont il réfute la pertinence, Vincent Peillon substitue une autre piste de lecture. Ce qui se joue dans notre temps, c'est la mort du politique. La politique, réduite à l'économie, à la morale, à la science ou bientôt à la seule communication, est même devenue antipolitique.Mais qu'est-ce que le politique dont il s'agit ici ? L'Occident démocratique s'est construit autour d'une alliance entre philosophie et politique, un mode d'organisation de la cité et un type de rationalité critique. Socrate apostrophant les puissants, hommes d'argent, de pouvoir ou de verbe, sur leur autorité et sur leur savoir, illustre le fondement de cette histoire. Celle-ci s'est déployée à travers l'humanisme civique de la Renaissance, les Lumières et la Révolution, la fondation de la troisième République, toujours dans la lutte et l'affrontement avec ceux qui prétendent posséder la vérité - qui veulent exercer le pouvoir et se prennent pour des dieux.Nourrie d'une méditation continue des oeuvres des philosophes classiques et modernes, particulièrement de Merleau-Ponty, mais aussi d'une expérience unique d'homme politique, Vincent Peillon propose ici de retrouver un rapport du politique à l'action et à la vérité, mais aussi de la philosophie à la cité, qui seul pourrait garantir, en un temps où la démocratie est fragilisée, un autre avenir que de ténèbres, de démission et de retour de la barbarie.

éloge du politique ; une introduction au XXI siècle

Aux grandes réponses traditionnelles relatives au sens de notre modernité - la mort de Dieu, la mort de l'homme - dont il réfute la pertinence, Vincent Peillon substitue une autre piste de lecture. Ce qui se joue dans notre temps, c'est la mort du politique. Réduite à l'économie, à la morale, ou à la seule communication, la politique n'est-elle pas devenue elle-même "antipolitique" ?

Mais qu'est-ce que le politique dont il s'agit ici ? Nos traditions démocratiques se sont construites autour d'une alliance entre philosophie et politique, un mode d'organisation de la Cité et un type de rationalité critique. Socrate apostrophant les puissants - hommes d'argent, de pouvoir ou de verbe - illustre le fondement de cette histoire. Celle-ci s'est déployée à travers l'humanisme civique de la Renaissance, les Lumières et la Révolution, la fondation de la troisième République, toujours dans la lutte et l'affrontement avec ceux qui veulent exercer le pouvoir, prétendent posséder la vérité et se prennent pour des dieux.

Nourri d'une méditation continue des ouvres des philosophes classiques et modernes, particulièrement de Merleau-Ponty, mais aussi d'une expérience d'homme politique, Vincent Peillon propose de renouer les liens du politique à l'action et à la vérité, de la philosophie à la Cité, qui seuls pourraient permettre, en un temps où la démocratie est fragilisée, un autre avenir que de ténèbres.

Philosophe et homme politique, Vincent Peillon est notamment l'auteur de livres sur Merleau-Ponty (1994, 2004, 2008), Jean Jaurès (2000) et Pierre Leroux (2003). Il a publié au Seuil La Révolution française n'est pas terminée (2008) et Une religion pour la République. La foi laïque de Ferdinand Buisson ("La Librairie du XXIe siècle", 2010).

Eloge du politique - Une introduction au XXIe siècle

La République est-elle encore un projet d'avenir ou n'est-elle plus qu'un mot vide de sens ? Qu'est-ce que l'identité nationale ? En quoi peut-on parler aujourd'hui d'un abaissement national ? La laïcité est-elle en danger, et qui la menace ? Que faire pour refonder une école qui ne soit pas inefficace et douloureuse ? Où trouver la force de revendiquer la justice dans un monde dominé par la concurrence et l'utilitarisme ? Comment concilier égalité et liberté, individualisme et solidarité ? L'Europe est-elle condamnée à rester un grand marché, ou peut-elle redevenir un projet politique pour le siècle qui s'ouvre ? La nation est-elle l'horizon indépassable du projet républicain ? Autant de questions qui sont les nôtres, qui seront au coeur de l'élection présidentielle et auxquelles Vincent Peillon apporte ici ses réponses, dans un dialogue d'une grande liberté avec François Bazin.

La laïcité peut-elle se réduire à la séparation du temporel et du spirituel, du politique et du religieux, ou à la neutralité de l'Etat ? Prenant prétexte d'une invitation adressée par le jeune Jaurès au radical Camille Pelletan à venir le voir à Toulouse afin d'y rencontrer des "théologiens laïques", Vincent Peillon cherche à comprendre ce que pouvait signifier ce qui nous apparaît comme un solide paradoxe : une "théologie laïque". Que voulaient dire les fondateurs lorsqu'ils parlaient de "foi laïque", de "morale laïque", de "religion laïque", voire de "Dieu laïque" ? A travers cette enquête étonnante qui vient bousculer bien des évidences, Vincent Peillon restitue à la notion de laïcité une complexité et une profondeur trop souvent ignorées aujourd'hui.

Conversations républicaines

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