Tout au long de cet ouvrage, vous allez découvrir des témoignages d?acteurs du marais, d?hier et d?aujourd?hui. Du marais Breton, en passant par le marais de Grand-Lieu et la vallée de l?'Acheneau/Tenu en finissant par l?estuaire de la Loire, des témoignages de gens passionnés ont été recueillis qui vous permettront de mesurer tous les enjeux du marais.Dans cet espace, de la notion de terre nourricière des origines, à celle de la logique économique des dernières décennies, exigeant rendements et rentabilité, nous sommes arrivés aujourd?hui à des priorités écologiques fortes.
Mais ce patrimoine environnemental existant à ce jour pourra-t-il perdurer demain ? Saura-t-on garder les savoir-faire locaux ?

D'un marais à l'autre en pays de retz et nord marais breton

Exprimez avec ce kit (25 modèles et 200 feuillets imprimés recto verso) toute la créativité qui sommeille en vous et réalisez les plus beaux origamis pour une ambiance jungle !
Partagez en famille l'art du pliage du papier et réalisez de nombreux pliages animaliers et végétaux.
 Servi par un façonnage original, cet ouvrage est un  2 en 1 : 
 
25 modèles de pliages expliqués en pas à pas : le tigre, le crocodile, l'éléphant, le singe, le raton laveur, le panda, le koala, le serpent, le caméléon, la tortue, la grenouille, le piranha, le toucan, le perroquet, le colibri, la chauve-souris, le papillon, l'araignée, le scorpion, la fleur, le lys, l'orchidée, le palmier (2 étapes) et les feuilles tropicales.
 
200 feuillets à plier imprimés recto verso avec des jolis motifs bien choisis pour réaliser tous les pliages sur le thème de la jungle.
  Avec, en introduction, les "essentiels" pour réussir toutes vos réalisations pas à pas.

Origami thérapie ; jungle

Poète, romancière, dramaturge, Andrée Chedid occupe une place de choix parmi les auteurs français contemporains. Portant en elle, de par ses origines, le Liban et L'Egypte, et résidant en France depuis 1946, Andrée Chedid est marquée par le métissage culturel. A ce sujet, elle déclarera " L'Egypte, l'Europe se complètent [...]. J'ai l'impression que les barrières entre les hommes sont factices et que le fond est terre commune. " " Une quête de l'humanité " : c'est en ces termes que l'écrivain définit l'ensemble de son œuvre, et c'est dans cette perspective que s'inscrivent les textes réunis dans ce recueil. Ces textes lui ayant été donnés à lire, Andrée Chedid les reçut comme " symbole de partage et de fraternité ", et ajouta : " ces différents exposés éclaircissent - même pour moi - mon travail et son cheminement. " Les études variées qui composent le recueil, vont à la découverte de ce travail d'écriture mue en profondeur par une adhésion inconditionnelle à la vie. " Nos vies ont un terme, la vie n'en a pas ", une adhésion imprégnée d'une lucidité exigeante qui saisit et dépeint l'homme se débattant entre " misères et merveilles, tendresse et crimes ". Ces études sont autant d'interrogations et d'approches différentes du thème central de l'œuvre chedidienne : l'humain façonné par les contradictions de la vie, et tourmenté par un désir de fraternité inassouvi.

Andrée Chedid et son oeuvre - Une "quête de l'humanité"

Un cahier de styliste spécialement conçu pour les créatives et les astucieuses, avec 200 paillettes à coudre pour créer sa mode unique et décorer son univers.

Totally spies ; vanity mode

L'unité nationale n'est plus une évidence : ni la nation, renouvelée dans son peuplement et fondue dans l'Union Européenne, ni l'unité, dont la société est devenue trop complexe pour trouver matière, ne sont plus des notions simples et toutes d'exécution. Il en résulte une crise de la démocratie représentative en même temps qu'une oscillation des esprits entre la dispersion dans le futile et des unanimismes soudains, sources alternatives d'une grande confusion. Les passions contraires de l'assimilation (se ressembler en se rassemblant) et de la différence (s'inventer une identité par répulsion d'autrui) malmènent la cohésion du peuple, qui ne se trouve plus grand'chose de commun, sinon l'émotion instantanée que les media excellent à lui prodiguer. Produire du commun est devenu un enjeu majeur du devenir collectif. Mais l'ère de l'Appel, de l'Unité, du Salut, jalons du gaullisme historique, est révolue : ou alors il faut la lire à l'envers, et commencer par le salut au sens de salutation, car il porte en germe de la relation, et donc un potentiel d'union pouvant déboucher, pourquoi pas, vers une unité enforme d'appel vers l'avenir. Prenant du recul en s'adossant à la civilisation chinoise, François Jullien montre comment c'est de bas en haut, à partir d'une valorisation de l'autre comme ressource, que se tisse un commun fait non pas de collage, d'agglutination, de similarités, mais d'espacement approfondi par où faire circuler la respiration de tous les « entre » qui donnent à la moindre relation son relief et son grain. Le présent ouvrage recueille les propos qu'il a tenus à cet égard au Sénat le 9 avril 2015 au profit d'un cercle de hauts responsables, à l'invitation de la Fondation Prospective et Innovation L'unité nationale n'est plus une évidence : ni la nation, renouvelée dans son peuplement et fondue dans l'Union Européenne, ni l'unité, dont la société est devenue trop complexe pour trouver matière, ne sont plus des notions simples et toutes d'exécution. Il en résulte une crise de la démocratie représentative en même temps qu'une oscillation des esprits entre la dispersion dans le futile et des unanimismes soudains, sources alternatives d'une grande confusion. Les passions contraires de l'assimilation (se ressembler en se rassemblant) et de la différence (s'inventer une identité par répulsion d'autrui) malmènent la cohésion du peuple, qui ne se trouve plus grand'chose de commun, sinon l'émotion instantanée que les media excellent à lui prodiguer. Produire du commun est devenu un enjeu majeur du devenir collectif. Mais l'ère de l'Appel, de l'Unité, du Salut, jalons du gaullisme historique, est révolue : ou alors il faut la lire à l'envers, et commencer par le salut au sens de salutation, car il porte en germe de la relation, et donc un potentiel d'union pouvant déboucher, pourquoi pas, vers une unité enforme d'appel vers l'avenir. Prenant du recul en s'adossant à la civilisation chinoise, François Jullien montre comment c'est de bas en haut, à partir d'une valorisation de l'autre comme ressource, que se tisse un commun fait non pas de collage, d'agglutination, de similarités, mais d'espacement approfondi par où faire circuler la respiration de tous les « entre » qui donnent à la moindre relation son relief et son grain. Le présent ouvrage recueille les propos qu'il a tenus à cet égard au Sénat le 9 avril 2015 au profit d'un cercle de hauts responsables, à l'invitation de la Fondation Prospective et Innovation

Produire du commun

Une belle histoire pour attendre Noël avec, à la fin, un joli flocon argenté à accrocher dans ton sapin !

Mon beau sapin

Les œuvres, d'art et de pensée, ont un rôle dans la constitution de la mémoire, mais elles anticipent aussi la formulation de l'avenir. Ce battement entre mémoire et préfiguration est envisagé ici dans un dialogue entre deux univers de culture : l'un venu du Japon, l'autre développé en Europe. Les rapports au temps qui se jouent à travers l'art et la littérature, aussi bien que la notion même d'œuvre, se trouvent ainsi confrontés à des usages différents de la tradition et de l'invention. La figure du précurseur, les temps propres du poème, l'invention musicale, la temporalité et la force de rupture des créations visuelles et gestuelles - autant de domaines où l'actualisation esthétique et l'expérience d'écrire sont abordées depuis l'un ou l'autre de ces horizons. Se rencontrent ainsi deux versions d'une interrogation commune sur les temps et mesures variables de la modernité.

Le temps des oeuvres - Mémoire et préfiguration

L'administration est instituée pour agir. Elle est appelée à exercer ses missions dans le respect de l'intérêt général. Elle est tenue d'observer les règles et principes qui s'imposent à elle et à l'action qu'elle a en vue. À tous les niveaux de pouvoir, cette réalité est le quotidien de l'administration.

Dans la perspective qui se présente ainsi, il n'est pas impossible que l'administration commette une irrégularité ou une erreur d'appréciation, en un mot se trompe et cherche à se raviser. Se présente alors la question délicate  mais ô combien cruciale  du retrait d'acte administratif.

Qu'est-ce que le retrait d'acte administratif ? De quel acte est-il question ?
Dans quelle mesure un acte peut-il faire l'objet d'un retrait ? À quelles conditions de temps l'opération peut-elle être régulièrement accomplie ?
Suivant quelle procédure convient-il de la conduire ? Qui peut mener à bien l'opération ? Le Conseil d'État répond à toutes ces questions au bénéfice d'une jurisprudence nourrie, parfois contrastée, qui n'est pas nécessairement celle des cours et tribunaux, ni celle de la Cour des comptes, lesquels sont aussi confrontés à la réalité du retrait.

La question se pose, par ailleurs, de savoir comment le droit de l'Union européenne et le droit de la Convention européenne de sauvegarde des droits de l'homme appréhendent les multiples problèmes que suscite l'opération de retrait. Il y va, bien sûr, de l'opération de retrait menée à l'échelon européen. Mais il y a aussi l'opération de retrait nationale, régionale ou locale belge aux prises avec les exigences toujours plus subtiles des droits européens.

C'est aux nombreuses interrogations que suscite ce que l'on a coutume de nommer la théorie du retrait d'acte que le Centre Montesquieu d'études de l'action publique de l'Université catholique de Louvain a choisi de dédier le quarantième volume de sa collection.

Ce volume, qui correspond aux actes du colloque organisé à Louvainla-Neuve le 28 mars 2019, donne l'occasion à nombre des meilleurs spécialistes en la matière de répondre à ces questions. Ces spécialistes ne sont pas seulement belges. Ils sont aussi étrangers, en vue d'apporter, au débat scientifique, l'éclairage de droit comparé qui s'impose.

La théorie du retrait d'acte administratif

" Tant qu'on se parle, on ne se tue pas. " C'est sur cette affirmation et cette foi dans la parole en liberté que se sont tenues à Marseille, en novembre 2002, les neuvièmes Rencontres d'Averroès : Comprendre la violence et surmonter la haine en Méditerranée. Le débat est complexe et sensible, et son actualité hélas toujours brûlante, mais il convient de penser la Méditerranée des deux rives en cherchant à décentrer notre regard et à déplacer nos certitudes, car si la violence et la haine sont au cœur de la Cité, il n'est au fond de réponse possible que politique. Et il est politique d'ôter à la haine son éternité. L'acceptation de l'Autre doit commencer par le dialogue et l'écoute. Les douze intervenants qui avaient tenté de démêler les mécanismes et les sources de la violence, ses formes symboliques et ses implications politiques, prolongent ici leurs réflexions. Une incitation découvrir ou à redécouvrir la richesse des témoignages et des regards historiques, philosophiques, sociologiques, artistiques qui se croisent, se confrontent, se répondent... Ce cycle annuel de réflexions et d'échanges est conçu par Thierry Fabre, organisé et produit par espace culture à Marseille. Il est placé sous le signe du philosophe et théologien arabo-andalou du XIIe siècle, Averroès (Ibn Rushd), symbole " de la profondeur des liens et de la fertilité des confluences entre les deux rives de la Méditerranée ".

D'un marais à l'autre en pays de retz et nord marais breton

Résumé

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