L'action se situe dans une ville du littoral méditerranéen. Un naufrage, une séance d'exorcisme d'un mari infidèle, la rencontre d'une belle inconnue dans un jardin et les sons d'un orchestre de cirque qui, pour son plaisir, après le spectacle, joue le "Requiem" de Brahms. Selon le mot de Genet : "Ne raconte pas ce que tu vas écrire, tu l'écriras mal".

Le naufrage du Champollion

Que peut-on dire de nouveau sur un conflit de plus de cinquante ans, dont les paramètres de solution sont aujourd'hui connus par la communauté internationale ? MM. Hessel et Sanbar se sont accordés sur une démarche originale : retracer et analyser le cours des événements qui ont conduit à l'actuelle impasse et s'interroger sur le rapport entre légalité internationale et justice historique. Tous deux reviennent, au cours de leur échange, et dans le même souci de combiner témoignages et réflexions, sur les grandes dates du conflit.

Elias Sanbar, né à Haïfa en 1947, s'est aussitôt retrouvé sur les routes de l'exil. Il parle du sentiment d'incompréhension et d'injustice qu'il partage avec son peuple. Stéphane Hessel, ancien résistant et déporté à Buchenwald, était diplomate à l'ONU lors de la création d'Israël, à laquelle il était favorable. Il avoue avoir des réserves depuis la guerre des Six Jours, où Israël ne peut plus justifier ses attaques par la légitime défense. Il pointe du doigt l'impunité du pays qui, en continuant la colonisation malgré les traités de paix, se place dans l'illégalité par rapport au droit international. Plus tard, ce sont ses liens avec des oligarchies financières du monde entier qui l'indignent.

En analysant les causes du conflit et les éléments qui ont empêché les négociations d'aboutir, MM. Hessel et Sanbar parviennent encore à trouver des raisons d'espérer. Sur la possibilité même d'un État palestinien, ils posent comme préalable le retrait des colonies en Cisjordanie. Ils préconisent de former une région forte, où Israël et la future Palestine pourraient vivre ensemble sereinement. Stéphane Hessel, lui, en appelle au réveil du peuple israélien, dans la lignée du printemps arabe. Les auteurs finissent par sortir le conflit de son caractère exceptionnel de bataille pour une terre sainte, trop lourd à porter, et prônent un retour à la banalité, condition sine qua non de la fin de l'impunité israélienne.

Le Rescapé et l'Exilé - Israël-Palestine une exigence de justice

C’est un destin exceptionnel que celui de la Palestine : elle est à la fois le centre du monde et le pays impossible, perdu, recouvert par un autre, qui perd son nom, est occupé, dont l’existence même reste incertaine. Centre du monde, la Palestine l’est à double titre : berceau des trois monothéismes universels, elle est sous les feux de son actualité violente, depuis plus de soixante ans, depuis que la création de l’État d’Israël en 1948 l’a vue comme "une terre sans peuple pour un peuple sans terre". L’histoire de la Palestine contemporaine se souvient de celle des "gens de Terre sainte" mais commence avec "son problème". Et chacun peut sentir plus ou moins confusément que l’équilibre du monde joue là, sur ces quelques milliers de kilomètres carrés à l’Orient de la Méditerranée. À ceux qui disent ne rien y comprendre, à ceux qui trouvent trop compliqué le "conflit israélo- palestinien", Elias Sanbar voudrait répondre en restituant la continuité d’une histoire, depuis le mandat britannique à partir de 1917 jusqu’à aujourd’hui, que tant de commentaires ont souvent faussée ou étouffée. La Palestine, c’est l’histoire d’un pays absent que les Palestiniens ont emporté dans leur exil. C’est aussi le long combat qu’il leur a fallu mener pour retrouver un nom, une visibilité, une existence enfin. La Palestine d’Elias Sanbar est polychrome, terre de pluralité, des origines et des croyances. À ses yeux, la vouloir monochrome, c’est-à-dire exclusivement juive ou exclusivement musulmane, serait l’anéantir définitivement.

La Palestine expliquée à tout le monde

Comment traiter d'un pays qui n'aurait jamais existé ou d'un Etat qui n'existe pas encore ? Telle pourrait être l'équation en apparence impossible posée par ce Dictionnaire amoureux de la Palestine.

Sans faire l'impasse sur les grandes interrogations liées à un conflit emblématique, véritable "caisse de résonance" des passions et des délires du monde, l'auteur entend ramener le pays et son peuple à leur réalité, leur banalité quotidienne, à l'ambition profonde d'être enfin un pays comme les autres.

Fort de son vécu, mais sans renoncer à l'analyse, il fait le choix ici d'aborder une autre Palestine, plus réelle, une Palestine intime, subjective, née de la profonde relation entre une terre natale et un enfant réfugié en 1948 qui, malgré ou grâce à l'exil, découvrira le monde et se transformera sans jamais se renier.

Dictionnaire amoureux de la Palestine

Comment traiter d’un pays qui n’aurait jamais existé ou d’un État qui n’existe pas encore ? Telle pourrait être l’équation en apparence impossible posée par ce Dictionnaire amoureux de la Palestine. En apparence seulement. Ce pays existe mais « comme en négatif », comme le territoire d’un problème insoluble, le détenteur depuis des décennies des titres peu enviables de « nœud de la crise du Proche-Orient » et de « cœur du conflit israélo-palestinien ». Aussi la tentation aurait-elle été grande d’aborder cet ouvrage sous cet angle, d’ajouter encore un essai, encore une histoire à la multitude des autres, de tirer parti de la seule expérience politique d’un auteur, acteur engagé depuis de longues années, témoin aussi des grands moments de ce que fut la lente reconquête de leur nom par les Palestiniens. Mais tel n’est pas le projet de ce dictionnaire qui, sans faire l’impasse sur les grandes interrogations liées à ce conflit emblématique, véritable « caisse de résonance » des passions et des délires du monde, entend ramener le pays et son peuple à leur réalité, leur banalité presque, à l’ambition profonde d’être enfin un pays comme les autres.C’est ainsi que fort de son vécu, l’auteur, sans renoncer à l’analyse, fait le choix ici d’aborder une autre Palestine, plus réelle, une Palestine intime, subjective, née de la profonde relation entre une terre natale et un enfant réfugié en 1948 qui, malgré ou grâce à l’exil, découvrira le monde et se transformera sans jamais se renier.

« Nous, peuple de Palestine, nous tenons devant vous avec toute notre douleur, notre fierté et notre attente, car nous portons depuis longtemps un vif désir de paix et un rêve de justice et de liberté. » Malgré l'espoir suscité par les accords de paix en 1993, l'avenir du peuple palestinien semble encore compromis. Un peuple qui partageait la vie quotidienne des autres peuples arabes s'est trouvé, avec l'aventure sioniste, privé de sa terre, disséminé, forcé à l'exil et aux camps, jusqu'à devenir pure absence. De la déclaration Balfour à la disparition de Yasser Arafat, en passant par les révoltes des années trente, la guerre de 1948, la création de leurs mouvements de résistance, les guerres israélo-arabes, les massacres de la première puis de la seconde Intifada, les Palestiniens ont montré une remarquable obstination à ne pas disparaître.
Elias Sanbar, enfant réfugié en 1948, aujourd'hui écrivain et diplomate, retrace ce long et douloureux « retour », celui des siens.

Les palestiniens dans le siècle

Les Palestiniens - La photographie d'une terre et de son peuple de 1839 à nos jours

Que peut-on dire de nouveau sur un conflit de plus de 
cinquante ans, dont les paramètres de solution sont 
aujourd’hui connus par la communauté internationale ? MM. 
Hessel et Sanbar se sont accordés sur une démarche originale : 
retracer et analyser le cours des événements qui ont conduit à 
l’actuelle impasse et s’interroger sur le rapport entre légalité 
internationale et justice historique. Tous deux reviennent, au 
cours de leur échange, et dans le même souci de combiner 
témoignages et réflexions, sur les grandes dates du conflit. 
Elias Sanbar, né à Haïfa en 1947, s’est aussitôt retrouvé sur les 
routes de l’exil. Il parle du sentiment d’incompréhension et 
d’injustice qu’il partage avec son peuple. Stéphane Hessel, 
ancien résistant et déporté à Buchenwald, était diplomate à 
l’ONU lors de la création d’Israël, à laquelle il était favorable. 
Il avoue avoir des réserves depuis la guerre des Six Jours, où 
Israël ne peut plus justifier ses attaques par la légitime 
défense. Il pointe du doigt l’impunité du pays qui, en 
continuant la colonisation malgré les traités de paix, se place 
dans l’illégalité par rapport au droit international. Plus tard, ce 
sont ses liens avec des oligarchies financières du monde entier 
qui l’indignent. En analysant les causes du conflit et les 
éléments qui ont empêché les négociations d’aboutir, MM. 
Hessel et Sanbar parviennent encore à trouver des raisons 
d’espérer. Sur la possibilité même d’un Etat palestinien, ils 
posent comme préalable le retrait des colonies en Cisjordanie. 
Ils préconisent de former une région forte, où Israël et la 
future Palestine pourraient vivre ensemble sereinement. 
Stéphane Hessel, lui, en appelle au réveil du peuple israélien, 
dans la lignée du printemps arabe. Les auteurs finissent par 
sortir le conflit de son caractère exceptionnel de bataille pour 
une terre sainte, trop lourd à porter, et prônent un retour à la 
banalité, condition sine qua non de la fin de l’impunité 
israélienne.

Le naufrage du Champollion

Résumé

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