Connaissance Ignoorance mystère

La " révolution biologique " ouverte par la découverte de l'adn n'est pas encore devenue la révolution conceptuelle qui, éclairant ses propres découvertes, permette d'élucider l'autonomie et la dépendance de l'organisation vivante par rapport à son environnement, l'autonomie et la dépendance mutuelle entre l'individu et l'espèce (et, pour un très grand nombre d'animaux, la société), la réalité " égocentrique " (ou subjective) et la réalité géno, voire socio-centrique, inhérentes à toute existence vivante.
D'où un problème capital de methode.
 Il est d'autant plus nécessaire de penser la vie que la biologie concerne non seulement la connaissance de nous-mêmes, mais aussi, de plus en plus, le destin de nos vies. elle a ouvert l'ère des manipulations génétiques et cérébrales, l'ère de la biologisation de l'industrie et de l'industrialisation de la vie. faut-il que, là encore, nous soyons incapables de contrôler une science qui ne peut se contrôler elle-même et que, contrôlent désormais les moins contrôlés des contrôleurs, les etats et les puissances ? ee.m.

La méthode Tome 2 ; la vie de la vie

" La composante extérieure est hyper-présente dans l'individualité animale. La praxis y comporte une part importante du comportement. La connaissance s'y développe comme une connaissance du monde extérieur. L'intelligence cérébrale est quasi exclusivement tournée vers la stratégie. L'affectivité intériorise les évènements et perturbations de l'extérieur. C'est à dire du même coup que le computo cérébral est toujours, de façon simultanée, en état de connaissance, de sensibilité, d'action. Faust avait tort de se demander ce qui était au commencement : L'esprit ou l'action.. Ils émergent en même temps, inséparablement, l' animalité. L'esprit n'existe que dans un agir. L'esprit qui anime l'action est animé par tout être "

Le destin de l'animal

Edgar Morin prône une refonte profonde de l’éducation, centrée sur sa mission essentielle telle que l’envisageait Rousseau : enseigner à vivre. Il s’agit de permettre à chaque individu d’acquérir une autonomie, de se prémunir contre l’erreur et l’illusion, de pratiquer la compréhension d’autrui, d’affronter les incertitudes, en somme de le préparer à affronter les problèmes du “vivre”.Cet opus vient prolonger et développer de façon nouvelle sa réflexion sur la politique de l’éducation effectuée dans ses précédents ouvrages.Edgar Morin est sociologue et philosophe, directeur de recherche émérite au CNRS, président de l’Association pour la pensée complexe. Sa Méthode en six volumes, incontestablement son œuvre majeure, a été rééditée en 2008 (Seuil). Auteur de très nombreux ouvrages, il est docteur honoris causa dans vingt-sept universités à travers la planète et ses œuvres sont traduites dans le monde entier.

Enseigner à vivre : Manifeste pour changer l'éducation

"Un demi-siècle s'est écoulé depuis que le tocsin a sonné. La pollution ravage les mégapoles, la stérilisation ravage les terres arables. La cupidité économique incendie les forêts d'Amazonie, tandis que celles d'Australie brûlent faute des précautions que connaît la culture millénaire des Aborigènes. [...] C'est alors qu'une jeune Scandinave de l'âge de Jeanne d'Arc brandit au monde un drapeau vert et commence à être suivie par des cohortes d'adolescents. Elle est moquée et discréditée par les Cauchon d'aujourd'hui, évêques de la sainte économie libérale. Federico García Lorca, dans un des poèmes de l'admirable Romancero gitano, disait : "Pero quién vendra ? Y por dónde ? "".

L'entrée dans l'ère écologique

Philosophe et sociologue mondialement connu, Edgar Morin explicite dans ce court texte toute sa passion pour Héraclite, dont la pensée l'accompagne depuis son plus jeune âge, et notamment lorsqu'il était résistant.

Vivre avec Héraclite

Nous sommes au cinquième siècle de l'ère planétaire. Il y a déferlement mondial des forces aveugles et barbares, mais il y a aussi mondialisation de la demande vivre et de mieux vivre. Les symptômes de mort et de naissance se confondent. Cette situation agonique ne vient pas seulement de l'addition aux conflits traditionnels de crises nouvelles. C'est un tout qui se nourrit des ingrédients conflictuels, critiques, problématiques et qui porte en lui le problème des problèmes : l'impuissance de l'humanité à devenir l'humanité.
Il est proposé ici une réforme de pensée qui nous permette de concevoir toutes choses dans leur contexte et dans le tout planétaire, une définition de nos finalités terrestres. Il n'y a plus de salut garanti mais on peut énoncer un évangile de la perdition.
Nous voici sur la minuscule pellicule de vie entourant la minuscule planète perdue dans le gigantisme univers. Cette planète est pourtant un monde, le nôtre. Nous découvrons les secrets de notre arbre généalogique et de notre carte d'identité terrienne, qui nous font reconnaître notre matrie terrestre au moment où les sociétés éparses sur le globe sont devenues interdépendantes et où se joue collectivement le destin de l'humanité.
La prise de conscience de la communauté de destin terrestre doit être l'événement clé de la fin du millénaire. Nous sommes solidaires dans et de cette planète. C'est notre Terre-Patrie.

Terre-Patrie

Une rumeur étrange (la disparition de jeunes filles dans les salons d'essayage de commerçants juifs) s'est répandue, sans qu'il y ait la moindre disparition, dans la ville dont le nom symbolise la mesure et l'équilibre : Orléans. Edgar Morin et une équipe de chercheurs ont mené l'enquête sur place. Pourquoi Orléans ? Pourquoi des juifs ? Pourquoi et comment se propage une rumeur ? Cette rumeur véhicule-t-elle un mythe ? Quel est ce mythe et que nous dit-il sur notre culture et sur nous-mêmes ? Des questions se posent : un antisémitisme jusqu'alors latent s'est-il à nouveau éveillé ? N'y a-t-il pas, dans nos cités modernes, un nouveau Moyen Age qui ne demande qu'à surgir à tout moment ?

La rumeur d'Orléans - Edition complétée avec La rumeur d'Amiens

Dans ce débat inédit, le sociologue et l'agroécologue confrontent leurs réflexions, implacables et lumineuses, sur l'état du monde, l'état de l'humanité, l'état des. humains. Le moment civilisationnel est critique, jamais auparavant il n'avait été à ce point possible de penser, d'espérer autrement cette humanité, et chaque citoyen du monde a pu saisir qu'une telle opportunité pourrait bien ne plus jamais se représenter. Que faire pour aider les consciences, sensibles à cet immense chantier, à passer à l'acte ? Que faire pour éveiller les « autres » consciences, encore rétives ou suspicieuses ? Que faire pour réenchanter l'avenir de l'humanité, cette humanité dont la pandémie a confirmé chez les uns, révélé chez beaucoup, l'extraordinaire vulnérabilité ?

Edgar Morin, né en 1921, est sociologue.

Pierre Rabhi, né en 1938, est agroécologue.

Ils répondent dans cet ouvrage au journaliste Denis Lafay.

Connaissance Ignoorance mystère

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