Faire état d'un phénomène qui, par nature, entend faire détruire les cadres sociaux qui prévalent, au moins dans leur forme, telle est la gageure propre à tout discours qui tend à se saisir de la contestation du ou des ordres normatifs institués dans une société donnée. Tel est, partant, le défi posé à l'élaboration d'une réflexion sur la question problématique de la violence politique. Gageure, défi... aporie peut-être. Il est des chemins qui ne mènent nulle part, des Holzweg, pour reprendre le titre d'un livre de Heideger, qui visait par là, à l'image de ces sentes qui s'engagent dans la forêt de plus en plus profondément, au fur et à mesure de la progression des bûcherons, pour soudainement s'interrompre, ces objets dont la phénoménologie est essentiellement insaisissable.

Le phénomène de la violence politique : perspectives comparatistes et paradigme égyptien

Si c'est au nom du peuple que la justice est rendue en Egypte, c'est à la Loi religieuse (sharî'a) que revient le privilège de servir de source principale à la législation. Faut-il dès lors parler de pluralisme juridique ? Ce livre entend d'abord restaurer la primauté de l'approche disciplinaire sur l'approche culturaliste. Il affirme par ailleurs le caractère nécessaire d'une démarche qui se démarque d'une vision positiviste refermée sur elle-même au profit d'une interrogation sur les acteurs du droit et sur la signification qu'il est possible de restituer à leur action. Plutôt que d'expliquer le social à partir de sa détermination juridique, il sonde, dans une perspective socio-anthropologique, les lieux de production des normes et les rapports qu'entretiennent les acteurs avec elles Articulé autour de la notion de répertoire juridique, l'ouvrage se démarque d'abord de l'islamologie juridique traditionnelle et prône l'adoption d'une démarche anthropologique dans l'étude du droit en contexte musulman. Il traite, dans un deuxième temps, des modes de référence à l'islam dans la pratique constitutionnelle. Il aborde, ensuite, la question de l'action des juges quand ils recourent, dans l'édiction du droit, au répertoire juridique religieux. Dans un quatrième temps, il explore les représentations que les gens impliqués dans des conflits postulant l'existence de différents répertoires juridiques peuvent avoir du droit, de la justice et de leur propre action. Enfin, il s'intéresse à l'inscription du jeu des répertoires juridiques dans l'espace public et le contexte politique. Cet ouvrage, à l'ambition générale et non pas locale, porte ainsi sur la norme, et principalement la norme juridique, et sur les modes de constitution, de transformation et de mobilisation des langages du droit. Il prétend, en décryptant le jeu des répertoires juridiques, contribuer à une approche à la fois déconstructiviste, compréhensive et pragmatique de la normativité.(Texte officiel de l'éditeur.)

Au Nom de Quel Droit ?

L'ouvrage propose une étude praxéologique des débats parlementaires en contexte autoritaire, qui se fonde sur une analyse détaillée des transcriptions de débats parlementaires ayant eu lieu en Égypte, en Syrie et en Afghanistan. Il montre que la forme parlementaire possède les mêmes propriétés de base dans des régimes de nature pourtant différente, de sorte que les différences s'inscrivent dans un continuum et non dans une opposition. Ce comparatisme s'inscrit donc dans la suite des travaux insistant sur l'existence de dispositifs autoritaires dans les démocraties et de dispositifs démocratiques dans les régimes autoritaires. En effet, si l'étude des débats parlementaires dans une démocratie montre que ceux-ci n'ont qu'une portée décisionnelle limitée - la majorité l'emportant indépendamment des points de vue argumentés -, cette même étude, poursuivie dans les régimes autoritaires, montre que les gouvernants sont contraints de respecter les formes parlementaires et de s'ajuster à celles-ci.

Délibérer sous la coupole - L'activité parlementaire dans les régimes autoritaires

La charia, la loi islamique révélée dans le Coran et codifiant les aspects publics et privés de la vie des musulmans, appartient à ces vocables constamment utilisés et jamais étudiés, ou si peu. Cet ouvrage est le premier en langue française à tenter d'aborder la question non pas dans ses représentations fantasmées, mais dans ses formes et ses pratiques concrètes. 
Cette édition numérique reprend, à l'identique, l'édition originale de 2012. 

La charia, normativité référée à l'islam et à ses textes fondateurs, appartient à ces vocables constamment utilisés et jamais étudiés, ou si peu. Il n'existe en tout cas aucun ouvrage de langue française tentant d'aborder la question, non pas dans ses représentations fantasmées, mais dans ses formes et ses pratiques concrètes, vide que ce livre entend combler. L'objectif est de le faire " au temps présent ", dans le phénomène de référencement à la charia que l'on peut observer à l'ouvre dans le contexte contemporain, tout en ne négligeant pas la nouvelle dimension politique que ce terme et ses usages n'ont manqué de prendre.
Les rapports du droit à la référence islamique ont connu des bouleversements profonds au cours des cent cinquante dernières années. Aux niveaux législatif et judiciaire, les instances du droit ont eu à se prononcer sur la place de la charia dans les différents systèmes juridiques. L'ouvrage s'attache à observer comment la formulation des règles référées à l'islam, leur usage et leur autorité sont fonction du contexte social, politique et institutionnel de chaque État.
Faut-il en conclure à la relativité de la charia ? Au lieu de chercher à connaître la nature de la règle islamique, il convient davantage d'observer, en contexte, comment ces règles sont invoquées, élaborées et mises en oeuvre dans le cours ordinaire de la vie de sociétés où la présence musulmane est importante.
Cette édition numérique reprend, à l'identique, l'édition originale de 2012.

La charia aujourd'hui - Usages de la référence au droit islamique

En Occident, la charia évoque souvent une loi moyenâgeuse fondée sur la discrimination des sexes et l’application de peines barbares, ou la loi qui s’impose aux immigrés de confession musulmane. En Orient, elle renvoie soit à la norme idéale que les musulmans doivent suivre, soit à un obstacle à la modernisation des sociétés.La charia, c’est à la fois tout cela et bien d’autres choses. C’est la Loi de l’islam qui, par son essence divine, comporte une série de prescrits et d’interdits. Mais c’est avant tout un concept investi de significations : on lui attribue des propriétés vertueuses et contraignantes en fonction d’un projet de vie et de société « idéal » ou, au contraire, on en affuble celui ou celle qu’on aimerait cantonner dans l’altérité, l’adversité ou l’opposition.Au-delà de toute démarche dogmatique, l’auteur décrit ici de façon précise les sources de la charia, leur hiérarchie, leurs interprétations et, surtout, les formes qu’elle a pu prendre aux XXe et XXIe siècles.Ce livre fait donc le pari d’un double et indispensable exercice : rendre compte des différentes acceptions du terme à travers l’histoire, et en parler pour ce qu’il signifie au présent.

La charia. Des sources à la pratique, un concept pluriel

C'est à la respécification de l'objet juridique, dans la dimension morale de son déploiement, que cet ouvrage s'attache. Son but est d'observer, en contexte, les pratiques d'une grande variété de gens impliqués dans ou confrontés à l'institution de la justice. Plus particulièrement, son objectif est d'étudier et de décrire, de manière empiriquement documentée et détaillée, comment se produit et se manifeste la dimension nécessairement morale de l'activité judiciaire et comment cette dernière modalise le traitement d'affaires touchant à la morale. Le contexte de cette étude est spécifique : il s'agit de l'enceinte de parquets et tribunaux égyptiens et d'affaires qui y ont été traitées au tournant du XXIe siècle. Mais son ambition va bien au-delà de la présentation d'un système juridique particulier, il ouvre à une sociologie du droit en contexte et en action - ce qu'on pourrait appeler la praxéologie du droit. Après avoir posé le cadre analytique de sa démarche, l'ouvrage - nourri de très nombreux extraits d'affaires - procède en quatre temps. Il s'agit d'abord de fonder l'approche praxéologique des relations qu'entretiennent droit et morale,
en partant du traitement classique de cette question, en introduisant l'idée d'une
structuration morale de la cognition ordinaire et judiciaire et en s'arrêtant aux apports de la démarche ethnométhodologique. C'est ensuite à l'activité judiciaire et à l'organisation morale de son exercice que le livre s'intéresse. A cette fin, la question du contexte de l'activité judiciaire et les notions de contrainte procédurale et de pertinence juridique sont développées. Puis il déroule une grammaire
pratique de quelques grands concepts du droit, tels la personne, la cause ou l'intention. Enfin, il analyse de manière détaillée une affaire qui mit en cause une cinquantaine d'hommes pour leur homosexualité présumée. Sont ici décortiqués les langages de la décision de justice et de l'interrogatoire du Parquet, ainsi que les différents jeux de catégorisation qui traversent ces activités. En conclusion, l'ouvrage revient sur les relations entre droit et morale à la lumière de la démarche praxéologique qu'il a déployée.

Le jugement en action - Ethnométhodologie du droit, de la morale et de la justice en Egypte

En multipliant les angles d'approche et en privilégiant les contributions émanant d'une connaissance concrète du terrain, cette somme sur la Syrie contemporaine entend se démarquer de toutes les précédentes tentatives d'interprétation. En premier lieu, on trouvera des synthèses : démographie ; faits religieux ; territoires et villes ; économie : droit et société ; transformations politiques internes ; insertion politique régionale et internationale. Viennent après chaque chapitre des "arrêts sur image" qui proposent des descriptions et des analyses ponctuelles. L'articulation de ces deux niveaux permet d'appréhender d'une manière ouverte les modes de fonctionnement de la société syrienne. Bien qu'ils n'offrent pas une même vision du pays, ces "arrêts sur image" rendent justice à la pluralité des perspectives que les sciences sociales peuvent adopter sur un pays comme la Syrie. II s'agit d'un regard neuf qui refuse de figer la Syrie dans une seule image, celle d'une société exclusivement régie par un système autoritaire et composée d'individus totalement soumis. On entre de la sorte dans les logiques internes de cette société et de ses multiples composantes, à un moment précis de leur histoire, de façon à montrer comment les interactions quotidiennes sont traversées par la maîtrise des ressources culturelles et par des stratégies de pouvoir.

La Syrie au présent : Reflets d'une société

Il est fréquent d'entendre qu'il existe une façon de raisonner qui est propre aux juristes. Parfois entendue positivement — au sens de la précision du raisonnement ou de ses termes — et parfois négativement — le goût de l'argutie, le caractère procédurier, l'excès de formalisme —, cette façon de raisonner est même tenue pour être la caractéristique principale du droit et de ses experts. Si donc l'on tient une forme de raisonnement pour spécifique au droit (ce qu'on peut appeler le juridisme), il reste à se demander de quoi elle est faite, au-delà des poncifs tenant sa rigueur et à son formalisme. Cet ouvrage s'inscrit résolument dans une perspective ethnographique du raisonnement juridique qui se donne comme objectif de décrire comment ce dernier opère en situation. Ses contributions s'organisent selon trois axes. Le premier rassemble des textes qui traitent des catégorisations de sens commun et de leur lien étroit avec les catégorisations juridiques. Le second s'intéresse à l'établissement des faits de la cause. La dimension factuelle du raisonnement juridique est étroitement liée aux questions de preuves matérielles ou testimoniales. En filigrane apparait la question de la vérité judiciaire qui émerge du jugement et se construit peu à peu à travers les différentes opérations matérielles et cognitives mises en oeuvre par Ies magistrats. Enfin, le troisième axe s'intéresse a. rapports entre droit et culture. La grande variété des ethnographies présentées dans cet ouvrage, variété qui doit autant aux dispositifs méthodologiques qu'aux terrains de recherche. permet d'appréhender le raisonnement juridique travers ses divers accomplissements pratiques. S'appuyant tantôt sur les interaction observées lors d'audiences judiciaires, tantôt sur le processus décisionnel ou encore sur l'analyse documentaire et le compte-rendu du travail d'enrôlement des professionnels du droit autour d'un cas particulier, le raisonnement juridique se déploie au gré des cas problématiques qui sont soumis aux cours et tribunaux afin que soit dit le droit censé résoudre le problème et mettre fin au conflit. Toutes les contributions partagent une même attention accordée au processus de "mise en pertinence" des cas à résoudre. Elles révèlent la richesse de la démarche ethnographique qui, en étant au plus près des pratiques des professionnels et des experts du droit éclaire des points jusque-là restés aveugles du raisonnement juridique.

Le phénomène de la violence politique : perspectives comparatistes et paradigme égyptien

Résumé

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