Derniers discours

They called him the 'angriest black man in America' . . .    Celebrated and vilified the world over for his courageous but bitter fight to gain for millions of black men and women the equality and respect denied them by their white neighbours, Malcolm X inspired as many people in the United States as he caused to fear him.  His remarkable autobiography, completed just before his murder in 1965, ranges from Omaha and Michigan to Harlem and Mecca, and tells of a young, disenfranchised man whose descent into drug addition, robbery and prison was only reversed by his belief in the rights struggle for black America, and his conversion to the Nation of Islam.   Not only is this an enormously important record of the Civil Rights Movement in America, but also the scintillating story of a man who refused to allow anyone to tell him who or what he was.

Autobiography of malcolm x

Discours aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en Afrique.

« La jeune génération de blancs, de Noirs, de bruns, de toute autre couleur qui existe - vous vivez à une époque de révolution, » dit Malcolm à des jeunes au Royaume-Uni en décembre 1964. « Quant à moi, je me joindrai à n'importe qui, je me fiche de votre couleur, du moment que vous voulez changer la condition misérable qui existe sur cette terre. ».
Quatre discours et un entretien donnés au Ghana, au Royaume-Uni et aux États-Unis dans les derniers mois de la vie de Malcolm.
Tout public

Malcolm X parle aux jeunes

" La violence de l'opprimé n'est que le reflet de celle de l'oppresseur. (...) Il n'existe pas plusieurs visages d'opprimés. King, Baldwin et Malcolm X jalonnent le même et implacable itinéraire de la révolte, dont il est rare que le ressort, une fois lâché, ne se détendra pas jusqu'au bout ", écrivait Albert Memmi en 1965, dans la présentation de la première édition de ce livre, public aux Éditions François Maspero. " Il n'y a pas une bonne violence, la nôtre, et une mauvaise, celle des autres " écrit dans la présente édition l'auteur du Portrait de décolonisé. Car, plus de quarante ans après, la question de l'oppression et de la violence qu'elle suscite est toujours présente, dans le tiers monde comme dans les cités ghettos des métropoles du Nord. D'où l'intérêt de lire (ou relire) aujourd'hui ces entretiens, diffusés en 196li par une chaîne de télévision américaine, avec trois des figures marquantes des mouvements noirs américains des années 1960 : l'écrivain James Baldwin (1924-1987). " déchiré, intelligent et passionné, qui comprend tout et pardonne beaucoup " ; le " ministre " Malcolm X (né en 1925 et assassiné le 21 février 1965), leader des Musulmans noirs qui " ne comprend plus et ne veut plus comprendre personne " ; et le pasteur Martin Luther King (né en 1929 et assassiné le 4 avril 1968), adepte de la non-violence et de l'amour de l'adversaire. Un document irremplaçable pour comprendre les ressorts de la révolte et penser les moyens d'en finir avec l'oppression.

Nous, les Nègres

Cinq discours pour penser libre. Cinq discours percutants qui nous disent que le futur n'est pas une simple prolongation du présent. Il doit se rêver d'abord, et puis se construire. Malcolm X, Martin Luther King, Ernesto Guevara ou Mohandas Gandhi ont, chacun à leur manière, exhorté les foules qui les écoutaient à se saisir de leur destinée. Le cinquième discours constitue une sorte de synthèse de trois expériences politiques : Gandhi en Inde, Mandela en Afrique du Sud et Martin Luther King aux États-Unis. C'est l'écrivaine indienne Arundhati Roy qui tire ce bilan de leurs expériences politiques.Ces cinq discours incontournables, qui font partie de notre héritage, sont autant d'outils pour penser librement le monde actuel et construire notre avenir. Loin du "No Future", ils démontrent à l'inverse que la politique est, plus que jamais, à l'ordre du jour.

Cinq discours pour penser libre

Qu'est-ce que l'industrie de la conscience ? Qu'est-ce qu'un supermarché culturel ? Qui gère la culture et au profit de qui ? À partir de l'exemple concret du Festival d'Avignon, contesté récemment par les « enragés » et défendu par les C. R. S., on aborde ici le problème de la production et de la diffusion de la culture, dans et par le système capitaliste. Ainsi que l'a déclaré Julian Beck quand le Living Theatre a quitté le supermarché avignonnais : « ... Le temps est venu pour nous de recommencer, enfin, à refuser de servir ceux qui veulent que la connaissance et le pouvoir de l'art appartiennent, seulement, à qui peut payer, ceux-là même qui souhaitent maintenir le peuple dans l'obscurité, qui travaillent pour que le pouvoir reste à l'élite, qui souhaitent contrôler la vie de l'artiste, et celle des autres gens. » Un important dossier de presse complète la critique de Jean-Jacques Lebel.

Procès du festival d'Avignon

Malcolm X demeure l'un des plus célèbres militants noirs américains. Devenu l'un des chefs de file du mouvement des Black Muslims, il quitta celui-ci en 1964 pour créer une organisation non religieuse qu'il voulait plus politiquement engagée encore, l'Organisation de l'unité afro-américaine (OUA). Il avait découvert l'importance qu'il y avait à relier le mouvement noir américain à ceux qui ailleurs combattaient la même forme de racisme et d'oppression. À partir de cette période, les prises de position de Malcolm X, ses analyses et ses réflexions, peuvent évoluer très rapidement : ainsi en est-il de ses idées de former une nation noire séparée ou d'organiser le retour en Afrique. En avril 1964, il débute ses grandes tournées en Afrique et au Moyen-Orient, dans le but de préparer l'unité des Noirs et d'internationaliser leur lutte pour la liberté. Ce recueil retrace l'itinéraire politique de Malcolm X à partir de sa rupture d'avec les Black Muslims. Il éclaire l'évolution d'un homme profondément sensible, marqué par l'amère condition des siens, mais décidé à en finir - par tous les moyens - avec la ségrégation, la misère et le racisme.

Le pouvoir noir

Malcolm X's  The Autobiography of Malcolm X  was written in collaboration with Alex Haley, author of  Roots , and includes an introduction by Paul Gilroy, author of  The Black Atlantic , in Penguin Modern Classics.  From hustling, drug addiction and armed violence in America's black ghettos Malcolm X turned, in a dramatic prison conversion, to the puritanical fervour of the Black Muslims. As their spokesman he became identified in the white press as a terrifying teacher of race hatred; but to his direct audience, the oppressed American blacks, he brought hope and self-respect. This autobiography (written with Alex Haley) reveals his quick-witted integrity, usually obscured by batteries of frenzied headlines, and the fierce idealism which led him to reject both liberal hypocrisies and black racialism.  Vilified by his critics as an anti-white demagogue, Malcolm X gave a voice to unheard African-Americans, bringing them pride, hope and fearlessness, and remains an inspirational and controversial figure.  Malcolm X (1925-65), born Malcolm Little in Omaha, and also known as El-Hajj Malik El-Shabazz, lost both his parents at a young age. Leaving school early, he soon became part of Harlem's underworld, and in 1946 he was sentenced to ten years' imprisonment. It was in prison that Malcolm X converted to Islam. Paroled in 1952, he became an outspoken defender of Muslim doctrines, formed the Organization of Afro-American Unity in 1963, and had received considerable publicity by the time of his assassination in 1965.  If you enjoyed  The Autobiography of Malcolm X , you might like Nelson Mandela's  No Easy Walk to Freedom , also available in Penguin Modern Classics.  'This extraordinary autobiography is a brilliant, painful, important book'  The New York Times

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