Le transfert et le desir de l'analyste

La crise que traversent les sociétés psychanalytique est un fait et c'en est un autre qu'elle tourne autour de la formation des analystes.
 Ce livre veut être une intervention théorique pour remettre au clair le débat. 
Dans les dernières années de freud, les sociétés analytiques se sont construites sur le modèle de l'administration bureaucratique; et la formation analytique, sur laquelle chacun convient que fait défaut la lumière, a été assimilée à un apprentissage. 
Or lacan a remis les choses en place, en soulignant la fonction fondatrice de la parole - fonction partout méconnue, le propre de la société étant que le sujet ne peut y prendre la parole qu'à partir d'une position déterminée à l'avance, qui lui dicte ce qu'il doit ou ne doit pas dire.
 Dès cet instant, il devient clair que c'est l'avènement d'une parole hors censure, donc son désir, qui est la pierre de touche d'un analyste; et c'est de laisser le champ libre aux cheminements de la parole, qui doit régir le schème de toute organisation d'analystes.  deux dimensions auxquelles lacan fit place dans l'institution de la passe et du cartel. 
Pourtant, lacan a pu penser que son ecole avait abouti à un échec.
 Pour quelles raisons? moustapha safouan les étudie en jugeant qu'elles ne remettent aucunement en cause l'apport de lacan et en posant à quelles conditions cet apport pourrait se réaliser.

Jacques Lacan et la question des analystes

Fruit d'une pratique et d'un travail théorique de plus de quarante ans, les dix textes réunis dans ce livre examinent quelques-unes des difficultés soulevées par l'expérience psychanalytique. A partir du constat des impasses auxquelles se heurte l'analyste dans sa pratique quotidienne, Moustapha Safouan s'attache à faire progresser la théorie analytique qui, à son tour, aidera le praticien dans son approche des souffrances psychiques contemporaines.
Les matériaux théoriques élaborés par Sigmund Freud puis Jacques Lacan, notamment, trouvent ici un traitement neuf. Les principales têtes de chapitres signalent le parcours : le réel dans la psychanalyse, la sexualité dans la névrose et la psychose, la jouissance, la sublimation, la relation d'identité, l'analyse de contrôle, l'acte analytique.
Psychanalyste, Moustapha Safouan est l'auteur de plusieurs ouvrages, tous parus aux éditions du Seuil, notamment L'inconscient et son scribe (1982), Le transfert et le désir de l'analyste (1988), La parole ou la mort (1993).

Dix conférences de psychanalyse

L'Odipe, comme on sait, n'a pas bonne presse ces derniers temps. Qu'est-ce pourtant qui permet à un sujet de s'arracher à la prison d'une relation duelle au désir de sa mère, sinon un signifiant tiers : le père symbolique (lequel n'a nulle raison de recevoir même figure partout et en toute culture) ? Et comment se pose, pour le sujet, l'articulation de tout désir à une loi d'interdit, sinon par la figure du père idéal, effet induit dans l'imaginaire par le père symbolique : tout à la fois pôle d'identification et représentation d'une différence figée ? Figure, le père idéal, dont M. Safouan remarque qu'il faut être aveugle à son rôle dans la constitution d'un sujet pour croire l'Odipe artificiel et contournable. « Faute de dégager cette figure, tout discours sur l'Odipe s'inscrirait dans les effets mêmes de l'Odipe : et garderait par là un caractère idéologique. » Enfin, rien ne permettrait de réaccorder ce qui s'est ainsi trouvé opposé, entre désir et loi, en l'absence du père réel qui seul peut diriger le désir en dehors de la famille.

Cette réflexion sur l'Odipe, dont tout l'axe porte comme on voit sur le père, et qui permet d'avancer que l'Odipe c'est la castration, n'est pas effectuée ici sur un mode didactique mais à travers une série d'investigations sur la technique analytique elle-même : le rêve comme indication du rapport subjectif à l'ordre symbolique, la fin de l'analyse, l'art de l'interprétation.

Études sur l'êdipe. Introduction à une théorie du sujet

L'Odipe, comme on sait, n'a pas bonne presse. Qu'est-ce pourtant qui permet à un sujet de s'arracher à la prison d'une relation duelle au désir de sa mère, sinon un tiers signifiant : le père symbolique (lequel n'a nulle raison de recevoir même figure partout et en toute culture) ? Et comment se pose, pour le sujet, l'articulation de tout désir à une loi d'interdit, sinon par la figure du père idéal, effet induit dans l'imaginaire par le père symbolique : tout à la fois pôle d'identification et représentation d'une différence figée ? Figure, le père idéal, dont M. Safouan remarque qu'il faut être aveugle à son rôle dans la constitution d'un sujet pour croire l'Odipe artificiel et contournable. « Faute de dégager cette figure, tout discours sur l'Odipe s'inscrirait dans les effets mêmes de l'Odipe : et garderait par là un caractère idéologique. » Enfin, rien ne permettrait de réaccorder ce qui s'est ainsi trouvé opposé, entre désir et loi, en l'absence du père réel qui seul peut diriger le désir en dehors de la famille.

Cette réflexion sur l'Odipe, dont tout l'axe porte sur le père, et qui permet d'avancer que l'Odipe c'est la castration, est une référence incontournable du champ psychanalytique. Une nouvelle édition s'avérait nécessaire après quarante ans.

Etudes sur l'Oedipe

Vingt ans après sa mort, le 9 septembre 1981, Jacques Lacan reste encore paradoxalement un personnage à découvrir. Très réticent face à ce qu'il appelait la «poubellication», il n'aimait guère rendre publics ses opinions, ses pensées et même son travail. Il n'a publié son célèbre recueil de textes, les Écrits, qu'à l'âge de 65 ans et ne se confiait que très rarement au-delà du cercle des intimes ou de ses disciples dans le milieu de la psychanalyse. Comment commençait-on une analyse avec Lacan ? Que disait-il et comment agissait-il «en privé» ? Pourquoi son enseignement de la psychanalyse a-t-il tant fasciné ses auditeurs ? Pourquoi son rayonnement fut-il exceptionnel non seulement dans le champ de la «santé mentale» mais aussi dans celui de la pensée contemporaine, en France comme à l'étranger ? Ce grand théoricien, souvent réputé illisible, fut-il aussi un grand clinicien ? À ces questions et à bien d'autres, ces témoignages de treize psychanalystes d'origines très différentes, qui furent, pour certains dès l'après-guerre, des membres de son entourage immédiat, et quasiment tous en cure ou en «contrôle» sur le divan de la rue de Lille, fournissent autant de réponses. Ces propos très libres, souvent «intimes», à l'occasion critiques, apportent un éclairage original sur un personnage d'exception.

Quartier Lacan

" Comme l'inconscient se signifie à demi-mot, il faut aussi répondre au sujet à demi- mot ", voilà qui n'est pas sans résonances avec cette phrase de Montaigne " la parole est moitié à celui qui parle, moitié à celui qui écoute ". Ces entretiens avec Moustapha Safouan se sont déroulés sur plusieurs années et s'inscrivent dans un parcours où sont abordées l'histoire de la psychanalyse, la question de sa transmission et celle du désir d'analyste, l'évolution des structures familiales et l'idéologie individualiste, l'actualité du malaise dans la civilisation et la clinique contemporaine. A la question qui a fait relance pour lui " que devient le père à la fin d'une analyse ? ", Moustapha Safouan en vient à cette autre concernant notre époque : le père serait-il devenu un objet partiel ? " L'avenir de la psychanalyse ne tient qu'à sa capacité à contribuer à l'intelligence de notre époque et aux métamorphoses de l'éros, autrement qu‘en poussant des cris d'alarme. Encore faut-il qu'elle s'en donne les moyens. " C'est dans cet esprit que ce questionnement s'est ouvert.

L'inconscient à demi-mot - Entretiens et autres textes

Quinze témoignages de lacaniens reconnus, tous anciens analysants de Lacan, s'interrogent ici sur leur filiation et posent les questions de l'enseignement, de la transmission de la théorie et de la pratique lacaniennes et celle du transfert inhérent à la personnalité du maître.

Travailler avec Lacan

On constate un malaise dans la psychanalyse, en tout cas dans les sociétés psychanalytiques et dans ce qu'on appelle la formation des analystes. Il provient de la contradiction que l'on peut relever entre les méthodes traditionnelles de sélection et de reconnaissance officielles, dont l'analyse de contrôle fait partie depuis l'origine, et la nouveauté de l'expérience à laquelle elles s'appliquent.
L'énoncé de Jacques Lacan, "L'analyste ne s'autorise que de lui-même", c'est à dire de la loi d'où naît le désir, remet en question les conceptions fondées sur les garanties par l'institution. Est-ce à dire qu'il n'y a de place pour aucun tiers ?
Cet ouvrage, écrit à plusieurs, tente de répondre à cette question fondamentale. Retraçant l'histoire de l'analyse de contrôle, et du même coup de l'analyse didactique, il définit l'orientation nouvelle que celles-ci ont prise depuis Lacan.
Loin d'éliminer la part du tiers dans la formation de l'analyste, sa théorisation impose au contraire la nécessité d'une fonction tierce, non pas dans le sens d'une quelconque garantie, mais parce qu'il n'y a de savoir que de ce qui se transmet.

Le transfert et le desir de l'analyste

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