Communiquer en langue etrangere

Mobilités et migrations collectives et individuelles, organisées ou désorganisées, choisies ou subies, s'inscrivent dans une longue histoire des mouvances, des errances, flux et reflux des hommes. Le terme de mobilité est ici préféré à migration, trop connoté idéologiquement. Cette complexité est appréhendée par des approches autobiographiques, des analyses méthodologiques de récits de vie, dans une pluralité de terrains d'enquêtes et de publics approchés, de contextes institutionnels et de situations individuelles.

Récits de vie, récits de langues et mobilités - Nouveaux territoires intimes, nouveaux passages vers l'altérité

Cet ouvrage se propose d'explorer à travers diverses configurations politiques, sociales et éducatives, les modes d'intégration des groupes dits minoritaires. Le terme de "minorité" désigne un groupe de personnes différant, par la race, la religion, la culture, la langue, la nationalité ou l'ethnie, du groupe plus nombreux dans lequel il vit, et défini comme tel par le groupe majoritaire. La variété des situations que nous abordons ici ne permet pas d'arrêter une seule définition de "minorités" , tributaire du contexte, de son histoire et de ses enjeux actuels. L'intégration des minorités sera abordée dans les pays d'Europe centrale et orientale en pleine (re)négociation de leurs identités - altérités ; dans des sociétés d'accueil, Canada, Suisse et Grèce, où l'apport migratoire remet en question, dans tous les secteurs de la vie publique, les équilibres traditionnels ; dans les sociétés en mutation, comme dans les pays d'Afrique subsaharienne, les pays andins (Colombie et Equateur) et au Brésil, où le défi lancé par les situations des "minorités" convoque l'engagement social et politique au sein de l'éducatif. Les relations entre majorité et minorités sont habituellement conflictuelles mais de ces rapports de force peuvent émerger des accommodements, des formes d'acculturation ou de cohabitation : ce sont ces nouveaux espaces interculturels, leurs conditions d'émergence et leurs modes de construction qui sont investigués ici.

Intégration des "minorités" et nouveaux espaces interculturels

Cet ouvrage interroge la construction de la relation à l'altérité à travers le prisme des médias et s'inscrit dans les problématiques de l'interculturalité. Or, les médias ne sont pas a priori " interculturels ". Nous proposons trois angles d'analyse : les médias sont considérés comme des lieux-vecteurs de représentations collectives et individuelles, de l'autre versus de soi. Mais les médias peuvent également être étudiés comme des objets de production de messages, explicites et implicites, et comme des objets de réception, produisant des effets sur les récepteurs en termes d'attitudes d'adhésion ou de résistance par rapport à des modèles véhiculés par ces médias. Ils sont aussi les lieux d'analyse d'une dynamique dialogique, parfois conflictuelle, de renégociations des rapports de pouvoir, de (re)médiations des perceptions entre soi et l'autre, entre soi et le média, entre le média et l'autre. En d'autres termes, cette mise en textes et cette mise en images sont autant de " mises en scène " du travail identitaire à l'oeuvre qu'il nous faut décoder. Pour ce, nous avons opté pour la diversité des supports médiatiques, tels que la presse, les magazines, les affiches publicitaires, la télévision, l'Internet et le multimédia, mais aussi le logo, le film de fiction, le film documentaire, le photoreportage, la photographie. Nous avons adopté une approche pluridisciplinaire avec la sémiotique, l'anthropologie de la communication, les sciences politiques, les sciences de l'information et de la communication, les sciences de l'éducation, etc. La finalité de l'ouvrage est de comprendre ce que ces " mises en scène " de l'autre versus de soi, dans et par les médias, veulent dire sur les enjeux d'une société donnée à un moment donné.

Entre médias et médiations : les "mises en scène" du rapport à l'altérité

Cet ouvrage interroge la construction de la relation à l'altérité à travers le prisme des médias et s'inscrit dans les problématiques de l'interculturalité. Or, les médias ne sont pas a priori "interculturels". Les auteurs adoptent une approche pluridisciplinaire avec la sémiotique, l'anthropologie de la communication, les sciences politiques, etc. La finalité est de comprendre ce que ces "mises en scène" de l'autre versus de soi, dans et par les médias, veulent dire sur les enjeux d'une société donnée à un moment donné.

Cet ouvrage interroge les parcours de vie des acteurs sociaux en situation de mobilité. Ce terme recouvre des raisons, des situations et des configurations diverses dans l'espace et le temps. L'expérience du déplacement inscrit les individus dans des parcours éminemment singuliers et complexes. Les acteurs de la mobilité sont donc tous ceux qui se déplacent effectivement, mais ils ne sont pas les seuls à jouer un rôle dans ce processus : ce sont aussi les co-acteurs de leur mobilité, soit tous ceux qui sont sollicités pour l'accueil, le conseil, la formation des individus, des groupes en migrance. Pour appréhender ces trajectoires, nous avons privilégié l'approche autobiographique. L'une des fonctions du récit de vie, qui peut être un récit de langues, est de dévoiler, à travers l'histoire individuelle en co-construction intime avec une histoire collective, les catégorisations sociales et le travail identitaire à l'oeuvre, les écarts ou les tensions entre les stratégies des individus et les logiques des institutions. Un lien maïeutique peut émerger entre narration de soi et (re)médiation de ses identités premières, révélant de nouveaux territoires intimes et élaborant de nouveaux passages vers l'altérité, des identités elles-mêmes mobiles. Pour aborder cette complexité, nous avons parié la pluralité des approches autobiographiques, des ancrages scientifiques et des analyses méthodologiques du récit de vie, la pluralité des terrains d'enquête et des publics approchés, des contextes institutionnels et des situations individuelles.

Les recherches sur les questions de la diversité, ou plutôt des diversités et de leur « gestion », ont connu des évolutions contrastées et controversées selon les disciplines, les époques et les contextes. Or la diversité relève d'abord d'un constat qui devrait créer le consensus car elle est la condition même de l'existence de tout être vivant et de la dynamique de nos sociétés. L'objectif de cette publication, qui a fait l'objet d'un premier volume, Diversité(s) au coeur des politiques et des pratiques : entre l'Europe et l'Afrique, paru en 2017/18 dans la revue Alterstice, n'est donc pas de remettre en question cette diversité en recomposition constante mais plutôt d'en investiguer les conceptions, les représentations, les catégorisations et les usages. Diversité que nous avons postulée fantasmée, (ré)inventée, imaginée mais pas imaginaire, qui a de ce fait des effets de réalités sur les discours, les politiques, les dispositifs et les pratiques au niveau des Etats, des institutions, des collectivités et des individus.

De la diversité fantasmée aux effets de réalités - Discours et pratiques

Les recherches sur les questions de la diversité, ou plutôt des diversités et de leur "gestion" ont connu des évolutions contrastées et controversées selon les disciplines, les époques et les contextes. Or la diversité relève d'abord d'un constat qui devrait créer le consensus car elle est la condition même de l'existence de tout être vivant et de la dynamique de nos sociétés. L'objectif de cette publication, qui a fait l'objet d'un premier volume, Diversité(s) au coeur des politiques et des pratiques : entre l'Europe et l'Afrique, paru en 2017/18 dans la revue Alterstice, n'est donc pas de remettre en question cette diversité en recomposition constante mais plutôt d'en investiguer les conceptions, les représentations, les catégorisations et les usages. Diversité que nous avons postulée fantasmée, (ré)inventée, imaginée mais pas imaginaire, qui a de ce fait des effets de réalités sur les discours, les politiques, les dispositifs et les pratiques au niveau des Etats, des institutions, des collectivités et des individus. Le concept de diversité, à l'instar de tout concept à la mode, n'a jamais été suffisamment discuté, critiqué et donc conscientisé dans l'ampleur de sa complexité. De ce fait, discussions, confrontations et prises de conscience sont indispensables à la négociation de systèmes de cohabitation et de collaboration en réponse à des tensions et des conflits nés de cette diversité même ou plutôt de son instrumentalisation ou de sa méconnaissance. C'est pourquoi nous avons volontairement réuni ici des textes aux conceptions opposées, aux regards divergents, aux postures dérangeantes.

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