Devotion

Un petit format carré au prix très étudié qui permettra à chacun de retrouver chaque jour sa passion pour les chiens, les meilleurs amis des hommes, avec de magnifiques photos de chiots.

Calendrier mural chiots

Hommages à Jean Pouilloux

Plus que vrai / Diplômés 2004 en 2 volumes

La " pensée " de Hannah Arendt n'offre pas une " philosophie politique " parmi d'autres ; elle interroge ce qui fait de l'existence humaine une existence politique, non par accident, mais en raison de la condition humaine. Alors qu'Aristote, en un texte fondateur pour la pensée politique occidentale, établissait que les hommes sont " par nature " destinés à vivre dans une cité politique, Hannah Arendt, en un geste novateur qui assume la rupture avec la tradition, montre que les hommes sont " humains " dans la mesure où ils honorent la condition de pluralité qui en fait des êtres politiques appelés à agir de concert. L'humaine condition est politique, en un sens fort que les études ici rassemblées analysent selon trois rapports : pensée et politique, politique et éthique, éthique et pensée. Car l'examen de la condition politique des humains est aussi celui de la capacité de la pensée à s'étonner de la pluralité, à en comprendre les vertus, à en déployer les effets et à rester, jusqu'au bout, fidèle à cet étonnement initial. Actes du colloque " Hannah Arendt. Elucidation philosophique de la condition politique ", organisé par Etienne Tassin, Anne-Marie Roviello et Alain Petit à Clermont-Ferrand les 6 et 7 avril 1995 sous l'égide du Collège International de Philosophie, de l'Université libre de Bruxelles et du Cercle clermontois de philosophie politique.

Hannah Arendt. - L'humaine condition politique

Les Dossiers Des Sciences De L'Education N° 2 1999 : L'Aide A La Decision Politique Dans Les Organisations Locales

Un texte « didascalique » jusqu'ici totalement inédit - les Communia (« Points communs ») du Pseudo-Robert Grosseteste, d'après une attribution fautive du manuscrit Salamanca, Biblioteca Universitaria 1986 - reçoit maintenant son Editio Princeps et sa première traduction, française en l'occurrence, quant à l'entièreté de ses sections, datables du milieu du XIIIe siècle, sur les philosophies morale et naturelle aristotéliciennes : De felicitate (De la félicité) et De virtute (De la vertu), édition critique et traduction par Claude Lafleur, Joanne Carrier, Valeria Buffon et Violeta Cervera Novo; De anima (De l'âme) et De generatione galaxie (De la génération de la galaxie), édition critique et traduction par René Létourneau.
Après une présentation générale du dossier par C. Lafleur insistant sur l'émergence (1215-1255) de l'enseignement universitaire de la philosophie morale (Éthique à Nicomaque, I-III) et de la philosophie naturelle d'Aristote, V. Buffon signe une étude introductive sur le De felicitate, V. Cervera Novo sur le De virtute et R. Létourneau sur le De anima ainsi que sur le De generatione galaxie (Livre I des Météores).
Dans les Communia « salmantins » - la plus vaste compilation didactique latine médiévale connue à ce jour et que l'on peut nommer ainsi, d'après la localisation du manuscrit depuis le XVe siècle, même si ces « Points communs » tirent vraisemblablement leur origine de la Faculté des arts de l'Université de Paris -, ces sections sur les philosophies morale et naturelle sont encadrées par celles, en cours d'édition et de traduction, sur la logique (« Nova Logica », « Vetus Logica ») et sur la grammaire (de Priscien, Institutiones grammaticae, XVII-XVIII, I-XVI).
Ce livre - qui présente commodément les éditions et les traductions en colonnes parallèles, tout en étant complété par une Liste des tableaux et illustrations de même qu'un Index des noms - fait donc partie d'un ensemble dont la publication est destinée à enrichir significativement notre connaissance de l'exégèse des corpus aristotélicien, boécien et priscianien, ainsi que celle de l'enseignement dialectique, par questions et réponses, des disciplines philosophiques dans l'institution universitaire du « siècle d'or de la scolastique », au même titre que le célèbre Guide de l'étudiant (parisien) du manuscrit Ripoll 109 auquel il s'apparente.

Les philosophies morale et naturelle du pseudo-Robert Grosseteste

Calabre

Je connus les fastes majuscules et, longtemps, je me suis couché de bonheur.

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