Paulo Freire, pédagogue des opprimé-e-s ; une introduction aux pédagogies critiques

La nomination d'un conseil scientifique de l'Éducation nationale en 2018 fournit une occasion de s'interroger sur les rapports entre science et éthique professionnelle. En effet, il n'est plus possible de penser l'éthique professionnelle, en particulier enseignante, sans tenir compte de l'histoire du XXe siècle : celle des régimes autoritaires et des massacres de masse qui se sont appuyés sur les progrès des sciences et des techniques. Cela conduit à réinterroger à de nouveaux frais : quelle éthique peuvent se donner les enseignants ? Quelle doit être la finalité de leur action ? Qu'est-ce qu'une éducation à la citoyenneté ?
L'histoire des régimes autoritaires et des massacres de masse nous questionne sur la place que l'édu- cation a pu prendre dans ces phénomènes. Les expériences du docteur Josef Mengele nous interroge sur l'éthique des professionnels vis-à-vis de la science. Les études sur la soumission à l'autorité ou le conformisme de groupe ont questionné la continuité avec les situations sociales quotidiennes en par- ticulier professionnelles. Les dystopies éducatives - l'expérience de la « troisième vague » ou encore des « yeux bleus/marrons » - ont tenté de montrer comme il est possible de reproduire les mécanismes d'émergence des totalitarismes dans une salle de classe. Tout cela doit nous conduire à penser ce qu'est une éthique enseignante et une éducation qui favorisent la conscience critique et les capacités de résis- tance à l'oppression.

Bréviaire de l'enseignant ; éthique, science et pratique professionnelle

Depuis une trentaine d’années, dans le sillage de l’œuvre du « pédagogue des opprimé-e-s » Paulo Freire, tout un courant a émergé au niveau international, pour redonner à la pédagogie une dimension critique et politique. Dans leur diversité et leurs multiples champs d’intervention (questions de genre, enjeux décoloniaux, écologie, inégalités sociales, discriminations, etc.), ces démarches questionnent avant tout nos pratiques éducatives et notre capacité à redonner, à travers elles, une puissance d’agir sur le monde.Cet ouvrage se propose de présenter la pensée de Paulo Freire et les courants de la pédagogie critique qui en sont issus. Largement méconnu dans l’espace francophone, l’héritage du pédagogue brésilien est pourtant une réponse possible à la dépolitisation de la pédagogie en France.Rendre accessibles ses apports, c’est sortir des impasses d’un débat éducatif sclérosé, monopolisé d’un côté par les attaques réactionnaires contre l’école (mouvement contre l’enseignement des questions de genre, réduction de l’éducation aux seuls « fondamentaux », etc.) et, de l’autre, par les logiques néolibérales (néomanagement, approche par compétences, théorie du capital humain, etc.).Parce que la pédagogie critique s’est constituée comme une réponse théorique et pratique au conservatisme et au libéralisme, ses expérimentations et ses acquis seront utiles à celles et ceux – professionnels de l’éducation ou acteurs des mouvements sociaux – qui luttent pour un autre futur.

Paulo Freire, pédagogue des opprimé-e-s

En France, les pédagogies critiques sont rendues invisibles, abusivement englobées dans les pédagogies « nouvelles » ou « alternatives » à la mode dans les écoles de riches. Alors que partout ailleurs dans le monde les pédagogies critiques sont clairement distinguées des méthodes libérales, qui réduisent l'éducation à un parcours de performance personnelle, la France se singularise par un débat réduit à l'opposition simpliste entre « tradition » et « modernité ».

Le propos de cet ouvrage collectif est donc de remettre à la première place l'essentiel : les pédagogies critiques participent d'un projet politique de remise en cause de l'ordre néolibéral et des dominations de toutes sortes. 
C'était la démarche des grands fondateurs Célestin Freinet et Paulo Freire ; c'est aussi celle que perpétuent et renouvellent beaucoup de pédagogues d'aujourd'hui.

Les pédagogies critiques

Le renouveau de la contestation sociale à partir des années 1990 en France a souvent été qualifié tout à la fois de « radical » et de « pragmatique ». Dans quelle mesure ces deux termes, souvent opposés, peuvent-ils être associés ? Irène Pereira revient sur des controverses historiques ayant marqué l'histoire du mouvement ouvrier et des gauches, avec une attention particulière aux courants libertaires. Dans un deuxième temps, elle s'arrête sur « le nouvel esprit pragmatique » d'une partie des mouvements sociaux actuels.

Peut-on être radical et pragmatique?

Peu d'ouvrages se donnent pour objectif de présenter l'anarchisme au grand public. Ceux qui existent se limitent souvent à une représentation axée autour de grandes figures ou d'images d'Épinal. Anarchistes s'adresse à tous ceux qui souhaitent découvrir ou mieux connaître ce courant de pensée politique. Ce livre entend en faire une présentation simple,accessible et documentée, en donnant quelques pistes de renouvellement théorique. Il propose une présentation actualisée de l'anarchisme, en s'appuyant sur une lecture directe des auteurs classiques et en lien avec les études universitaires récentes.C'est également l'occasion de faire le point sur l'actualité de l'anarchisme et le renouveau de la contestation (pratiques militantes), et de mener une réflexion sur le concept de démocratie et sur les modalités de l'action collective.

Anarchistes

Voici deux entrevues qui donnent à voir le portrait et le parcours de deux femmes anarchistes, l'une en France, l'autre au Québec. Irène Pereira et Anna Kruzynski, qui ne se connaissent pas, tiennent des propos qui se font écho, en particulier quant à leur manière de mobiliser prudemment l'étiquette d'«anarchaféministe», même si elles ont plusieurs expériences dans des collectifs féministes. Aujourd'hui, elles s'intéressent et se préoccupent de toutes les formes de domination et cherchent à intégrer dans leur anarchisme des réflexions et des expériences d'ailleurs, par exemple des mouvements afro-américains, autochtones et latino-américains.
Pour une pédagogie et une politique anti-oppression, Irène Pereira - L'autogestion du vivre-ensemble, Anna Kruzynski

Vers une pédagogie anti-oppression et une autogestion du vivre-ensemble

Alors que l'oeuvre du Brésilien Paulo Freire est une référence majeure dans le monde, notamment en Amérique du Nord (l'un des plus cités aux USA), en Amérique du Sud, en Afrique du Sud, que des Instituts Paulo Freire ont été créés partout dans le monde (Brésil, Grande-Bretagne, Portugal, Afrique du Sud...), que sa pensée est à la racine des pédagogies critiques, force est de constater une vivacité moindre dans l'aire francophone.
L'un des objectifs du Colloque qui a donné naissance à ce livre est de faire connaître et diffuser en France et en français ces courants de pédagogies, générés par la pensée et la pratique de Paulo Freire, d'autant plus qu'on observe un foisonnement sur le plan des développements théoriques et pratiques, depuis les pédagogies anti-oppressives, antiracistes, féministes jusqu'aux pédagogies queer, décoloniales et aujourd'hui intersection- nelles. Sa pensée inspire également l'enseignement pour la justice sociale.
Dans ce cadre, les auteur·es font un état de l'existant, tant sur le plan des productions théoriques que des formes et modalités d'expression, de mises en pratiques, d'expérimentation de pratiques alternatives/subalternative), d'apprentissages à contre-courant (mouvements des « Printemps arabes », mouvements Occupy, Indignados, « mouvements des places » - Tahir, Taksim, Nuit Debout...-, Zad, mouvements de soutien aux migrant-e-s...).
Ils cherchent à répondre à des questions comme :
En quoi les pédagogies émancipatrices se distinguent-elles des pédagogies libératrices ? Observe-t-on des évolutions par rapport à la visée socio-politique transformatrice ?
Quels sont les courants et les évolutions et des pédagogies émancipatrices ? des pédagogies critiques ?
En quoi ces pédagogies peuvent-elles aider à (re)penser l'émancipation en éducation à l'école et hors de l'école ?

Les pédagogies émancipatrices ; actualités & enjeux

L'anarchisme, courant politique encore sujet à bien des préjugés, est souvent réduit à une opposition à l'État et assimilé à un individualisme absolu. Cette anthologie se propose au contraire d'initier le lecteur à la diversité des courants et auteurs classiques de l'anarchisme en offrant une grille de lecture théorique synthétique. Trois entrées sont proposées pour aider à s'y repérer plus facilement : l'anarchisme lutte des classes, l'humanisme libertaire et l'anarchisme individualiste.

Paulo Freire, pédagogue des opprimé-e-s ; une introduction aux pédagogies critiques

Plus de livres de Irène Pereira

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques