Dictionnaire Teilhard de Chardin

Approches bioéthiques Cet ouvrage aborde, avec compétence, sagesse et sérénité, quelques-unes des questions les plus graves que se posent nos contemporains. Il s'agit de la mort, précoce ou tardive, de la façon de l'affronter et même de la gérer, en un mot, paradoxalement, de la vivre. Faut-il hâter l'issue fatale du malade en situation de coma irréversible, ou bien la repousser le plus possible ? Les non réanimations décidées en centres hospitaliers respectent-elles le caractère sacré de la vie ? La lutte pour la qualité de la vie implique-t-elle de ne pas traiter les nouveau-nés frappés de malformations congénitales graves ? Etc. Autant de questions auxquelles il faut répondre, eu égard à la dignité de l'homme. Beaucoup s'y essaient, et les approches bioéthiques ici proposées se situent dans leur sillage. Elles se présentent avant tout comme une démarche de sagesse. Leur but est en effet d'établir les conditions d'une décision responsable ; décision qui respecte l'ensemble des données, complexes et ambiguës, d'une situation douloureuse, et parfois, apparemment du moins, sans issue.

Mourir - Approches bioéthiques

De nos jours, les pasteurs comme les théologiens ne savent plus très bien comment présenter la doctrine correspondant à l'appellation classique de « péché originel » et dérivant des perspectives augustiniennes. Les tentatives de formulations nouvelles suscitées par l'ouverture préconisée par Vatican II n'ont pas encore apporté la solution espérée. Quant aux autorités romaines, elles se cantonnent prudemment sur les positions classiques. 
Cet ouvrage vise à reposer le problème, sans donner de solution toute faite, mais en ayant recours à l'histoire des idées. Il était nécessaire de reprendre le dossier dès le début, non seulement à partir du message de Jésus et de sa compréhension par les disciples, mais dès l'Ancien Testament, et dans l'environnement culturel des anciennes civilisations. Il fallait aussi prendre en compte les positions diverses des chrétiens des premiers siècles. On s'aperçoit alors qu'il n'y a pas de consensus sur une doctrine commune. Même constatation à propos de Vatican II. 
Le volume présenté laisse entrevoir plusieurs pistes d'interprétation. Il met en lumière les tentatives anciennes d'inculturation et permet de prendre le recul nécessaire et préalable à l'élaboration de nouvelles synthèses mieux adaptées à notre temps. Mais il ne faut pas perdre de vue, tout au long de cet ouvrage, que le mystère du mal, qui est au coeur de l'idée de péché originel, reste et restera toujours un mystère.

TH n°113 - Le péché dit originel

Les trois penseurs réunis ici sont les témoins d'une recherche bouillonnante où l'on ose penser large, ouvrir des horizons nouveaux et contempler Dieu sans oublier l'homme : son image en quête de ressemblance. La richesse de leur regard sur l'homme n'a d'égal que leur conscience de sa dimension de créature libre et responsable. Ils ont tous trois le souci de la dimension sociale d'un monde en chemin vers le Christ : si l'homme est "axe et flèche de l'évolution", selon le mot de Teilhard, c'est par "l'engagement de la foi" - comme le dit Mounier - qu'il assume son rôle, dans la pleine conscience de sa responsabilité, et, comme Blondel l'affirme qu'"il est bon de proposer à l'homme toutes les exigences de la vie, toute la plénitude cachée de ses oeuvres, pour raffermir en lui, avec la force d'affirmer et de croire, le courage d'agir".

Une génération en marche - Maurice Blondel, Pierre Teilhard de Chardin, Emmanuel Mounier

Teilhard de Chardin a bénéficié d'une expérience unique de l'Orient, principalement de la Chine où il est devenu, à la suite d'expéditions et de séjours qui s'échelonnent sur plus de vingt ans, l'un des meilleurs experts internationaux de la géologie et de la paléontologie chinoises. Ses études se sont aussi élargies à l'ensemble du continent asiatique (Asie centrale, Inde, Java, Birmanie...) Ce n'est pas seulement un scientifique de renommée mondiale, c'est encore un humaniste de grande culture, fasciné par l'Orient comme beaucoup d'Européens de son temps. Pour eux l'Orient, c'était aussi l'Afrique du Nord et tout particulièrement l'Egypte. Teilhard s'est d'abord initié à l'Orient au pays des Pharaons, durant trois ans. A cela s'ajoute la connaissance, moins classique alors, de la " corne de l'Afrique " : l'Ethiopie et la Côte des Somalis parcourus en compagnie du célèbre Henry de Monfreid. Le présent ouvrage retrace avec précision cette partie importante de la vie du savant jésuite. S'intéressant aux civilisations rencontrées, le Père Teilhard a doublé ses observations scientifiques de réflexions sociologiques, philosophiques et surtout religieuses. Par souci de fonder un nouvel humanisme dans le cadre d'une vision du monde évolutionniste et universaliste, il a cherché passionnément la synthèse entre l'Orient et l'Occident, soulignant à l'adresse des Européens, trop imbus d'eux-mêmes et de leur culture, " l'apport spirituel de l'Extrême-Orient ". Son intention se résume en ces mots : " Reconnaître et faire voir l'élément spécifique, essentiel, que l'Orient doit apporter à l'occident pour que la Terre soit complète ". L'originalité de cette démarche se caractérise par l'intégration du phénomène religieux au coeur du phénomène humain et plus précisément par l'idée d'une " convergence des religions ", élément porteur et prometteur d'une convergence générale de l'humanité. Face aux dérives d'un " mondialisme " accaparé par l'économique et le profit, Teilhard nous recentre sur l'essentiel : la foi en l'Homme.

Teilhard de Chardin et l'appel de l'Orient - La convergence des religions

Vaste synthèse de la science moderne et de la pensée humaine, l'œuvre du Père Teilhard est l'une des plus importante du XXe siècle. Elle émane de l'expérience exceptionnelle d'un homme qui sut unir en lui les connaissances scientifiques et les données de la foi chrétienne, la vie mystique et la recherche sur le terrain. Son souci principal a été, comme nous dirions aujourd'hui, d'inculturer le christianisme dans notre monde moderne dominé par la science, la technique et la mondialisation. Précurseur de Vatican II, il a contribué à l'aggiornamento de la théologie catholique. Son témoignage demeure plus actuel que jamais. Fondé sur une connaissance approfondie de tous les textes de Teilhard, édités ou non, ainsi que sur des correspondances de grande importance, l'ouvrage présente les grandes articulations de la foi vécue par Teilhard et il en présente la cohérence interne au sein d'une vision globale du monde en évolution.. Une synthèse du credo teilhardien, évitant la polémique et accessible à un large public.

Le Credo de Teilhard

Savant de renommée mondiale et penseur prestigieux, Teilhard de Chardin échappe aux cloisonnements disciplinaires, comme aux courants qui varient au gré de la mode et de la publicité. Incompris ou accaparé, il émerge comme une figure exceptionnelle de la philosophie et de la théologie du XXe siècle. Il est certainement l'un des grands pionniers du renouveau religieux qui marque notre temps et sans doute un des théologiens majeurs pour la nouvelle évangélisation.
Fondé sur une connaissance exhaustive des textes de Teilhard et de sa vaste correspondance, l'ouvrage met en lumière, avec précision et clarté, ce que l'auteur considère comme l'axe privilégié de la démarche intellectuelle et spirituelle du Père Teilhard : la recherche de Dieu. Poursuivie passionnément sa vie durant, elle constitue une expérience de premier ordre. Par la profondeur de son analyse et la richesse de sa synthèse, elle atteint l'universel. Son cheminement demeure donc exemplaire pour un homme qui se situe clans la modernité. Son analyse du phénomène religieux, considéré comme partie intégrante du phénomène humain, a conduit le Père Teilhard à prévoir non seulement le retour du religieux, mais surtout le retour de Dieu dans la conscience des hommes du XXIe siècle. Dieu n'est pas mort. Il revient.

Dictionnaire Teilhard de Chardin

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