Sciences de la vie et de la terre, lycée - Occasion

Qu'appelle-t-on penser ? De Platon à Heidegger, les philosophes se sont interroges sur cette étrange activité qui se confond avec l'existence de l'homme. Nous ignorons comment elle apparaît ni comment elle dialogue avec elle-même. Mais nous savons que la pensée ne se réduit pas à la connaissance et qu'elle est en quête de ce qui donne un sens à la vie. Comme l'a Montré Hannah Arendt a propos d'Eichmann, la démission de la pensée conduit à la soumission au fait brut et à l'abandon de toute exigence morale. Contre les séductions récentes d'une pensée faible qui renonce à chercher la signification du monde, l'auteur défend lus droits d'une pensée Porte qui reste à l'écoute de ce qui l'appelle à penser.

L'énigme de la pensée

Le pythagorisme ne se réduit pas à un mouvement historique qui serait la source oubliée de la science moderne. Par son souci d'unifier les lois de l'univers à partir d'une mathématique pure, il constitue un mode de pensée qui reste vivace chez les hommes de science ; d'une façon parallèle, son intuition que les êtres de la nature jouent sur le clavier des analogies, en une mystérieuse correspondance qui fascinera Baudelaire, Balzac, Nerval ou Mallarmé, conserve sa fécondité pour la majorité des artistes.À travers la figure fascinante de Pythagore, Jean-François Mattéi donne à comprendre cette mutation unique qui, il y a vingt-cinq siècles, fit basculer la Grèce d'un mode de pensée religieux à un mode de pensée rationnel.

Pythagore et les pythagoriciens

Ce livre défend la culture européenne en postulant qu'il y a bien une culture européenne, comme en témoignent ceux qui l'accablent, et en montrant que l'idée de civilisation est liée à son humanisme. Si toutes les sociétés possèdent une culture, c'est parce l'anthropologie a posé sur elles le regard critique des Européens. Leur culture a imposé le concept d'ouverture aux autres cultures et mis ainsi en place l'idée d'universalité, en science comme en éthique et en politique. L'ouverture de la colonisation a permis à ceux qui critiquent le colonialisme de se retourner contre les principes européens tout en les utilisant. Tel est le paradoxe de la culture européenne : ce continent particulier s'est installé dans l'universel et a permis à ceux qui veulent la destituer d'utiliser les outils intellectuels qu'elle a développés dans l'histoire. Le procès fait à l'Europe est donc un faux procès.

Le Proces de l'Europe: Grandeur et misère de la culture européenne

Au début de l'histoire, l'homme apparaît fragile, vulnérable, exposé à tous les dangers. Surmontant pourtant les difficultés, il se met à inventer, penser, manier le verbe, écrire et communiquer. Mais l'histoire de l'homme ne s'arrête pas là. Le voilà qui cherche désormais à dominer sa propre nature pour assurer la maîtrise de son destin. Lui, le faible, ambitionne désormais la toute-puissance au point de décider des formes qu'il pourrait prendre demain. La génétique, les nanotechnologies, l'informatique et les sciences cognitives lui offrent les flammes modernes du feu de Prométhée pour devenir l'égal des dieux. Pourtant, dans cette aventure, celle de la posthumanité, le corps, cette encombrante chose, n'est pas sans poser de cruciales questions. Peut-on ainsi sans conséquence instrumentaliser le corps ? Que deviendrait l'espèce humaine affranchie de sa vulnérabilité, sa conscience, ses émotions, sa finitude qui furent les moteurs de son évolution ? Jean-François Mattei et Israël Nisand, deux de nos plus éminents professeurs de médecine, qui ont vécu et accompagné la révolution biomédicale, tirent la sonnette d'alarme. Ne serions-nous pas au seuil d'une nouvelle histoire qui remettrait en cause les fondements même de l'humanité ?

Où va l'humanité ?

La "fin" humanitaire justifie-t-elle tous les "moyens" ? Le Professeur Mattei, qui a dirigé pendant près de 10 ans une des plus importantes organisations humanitaire au monde, revient ici à ce qui fait sens dans l'action humanitaire. Son cadre est en perpétuelle mutation, de nouvelles puissances émergent et, sur le terrain, les humanitaires occidentaux se trouvent confrontés à de profonds changements. Les Etats qui bénéficiaient de l'aide humanitaire affirment leur souveraineté et veulent mettre un terme aux derniers signes d'un néocolonialisme révolu en assumant eux-mêmes l'aide à leurs populations. Les frontières reprennent tous leurs droits mettant un terme à la doctrine du sans-frontièrisme ! Désormais, nombres d'ONG du sud peuvent afficher de solides compétences et se prévaloir de réels succès. L'Occident n'est plus la seule référence. Pour l'ancien ministre, il s'agit de tracer les perspectives d'un nouveau chemin pour construire la future unité de l'action humanitaire. L'analyse des grandes catastrophes comme le tsunami du sud-est asiatique (2004) ou le tremblement de terre en Haïti (2010) permet de faire évoluer les analyses et les pratiques. Ce livre est un appel pour que l'humanitaire se réfère à l'éthique car c'est l'éthique qui fera entrer l'humanitaire dans la modernité et il est grand temps de placer la victime au centre de toutes les actions qui s'engagent pour elle en respectant sa pleine autonomie. Nelson Mandela ne disait rien d'autre : "Tout ce qui est fait pour moi sans moi est fait contre moi".

L'humanitaire à l'épreuve de l'éthique

« Science sans conscience n'est que ruine de l'âme » écrivait déjà Rabelais. Il est vrai que la fascinante évolution des disciplines médicales ces 30 dernières années, principalement liée aux extraordinaires progrès technologiques récemment accomplis, nous oblige à repenser certaines questions cruciales concernant l'homme et sa conduite. C'est le but que se sont fixés Jean-François Mattéi et ses collaborateurs en rédigeant cet ouvrage. Ce livre, fruit de l'exceptionnelle expérience des auteurs, tous femmes et hommes de terrain, traite en premier lieu de grands débats éthiques sur la relation de soins depuis l'information, le consentement du patient, le secret médical jusqu'à la prise en charge de la douleur, l'accompagnement de fin de vie. Il aborde les aspects éthiques de la pratique médicale et, plus particulièrement, de l'assistance médicale à la procréation, du diagnostic prénatal, de l'interruption volontaire de grossesse, de la transplantation d'organes. Il expose d'autres problèmes cruciaux dans leur dimension spécifiquement éthique, notamment les limites de la recherche : que dire, ainsi, de l'expérimentation humaine, des manipulations génétiques, du clonage reproductif, pour ne citer que les principaux ? Les auteurs s'intéressent aussi de près aux problèmes de société comme le handicap à la naissance, l'adoption, le monde associatif. L'ouvrage se termine par d'importants chapitres consacrés au Comité Consultatif National d'Ethique. Il s'agit, au total, d'un livre complet et très actuel, dans lequel les auteurs expliquent leur position sur les questions d'éthique dont les médias ont largement fait l'écho ces derniers mois.

Questions d'éthique biomédicale

L’ordre du monde : l’expression paraîtra suspecte à ceux qui ont choisi le vide du concept contre la plénitude du sens et refusent à la raison moderne le droit de reconnaître sa quadruple racine pour édifier une éthique à la mesure de l’être. On n’a pas craint, pourtant, d’aborder ici la question controversée de l’enracinement de la pensée, sous son double aspect ontologique, de Platon à Nietzsche, et politique, de Heidegger à Hannah Arendt. En suivant leurs pas sur des chemins qui croisent ceux de Bosco, de Char ou de Camus, on verra peu à peu apparaître la figure initiale du monde où se rassemblent « Terre et Ciel, Divins et Mortels ». Une telle communauté, que Heidegger est seul à déchiffrer, dit simplement l’habitation des hommes durant leur vie sur terre. On peut bien, aujourd'hui, oublier l’injonction cartésienne de changer plutôt ses désirs que l’ordre du monde, et se satisfaire, Ciel et Terre abolis, d’une raison qui achève son empire sur un désert. C’est toujours le monde, finalement, qui a le dernier mot.

L'Ordre du monde: Platon, Nietzsche, Heidegger

C'est le thème du balancement qui révèle l'étrangeté de Camus écartelé entre le refus et le consentement. L'image de la balance évoque cette règle de justice insaisissable qui porte le nom de mesure. Ce n'est pas seulement une image, c'est la pulsation même de l'existence qui est vouée aux extrêmes, oscillant entre la vie et la mort, la nuit et le jour, la jouissance et l'ascèse, l'exil et le royaume. Là où l'esprit révolutionnaire n'admet aucune adhésion au monde, l'esprit de révolte discerne, au coeur de la négation, une affirmation secrète qui accorde au refus son consentement. La mesure est ainsi le souci permanent de Camus qu'il découvre dans la préoccupation envers le monde et la sollicitude envers les hommes. C'est à partir de lui que l'étrangeté de l'existence se creuse au point de se percevoir comme un exil. Seul souffre d'exil celui qui a connu l'appel d'un royaume auquel il ne réussit jamais à accéder.
Ouvrage publié sous la direction de Jean-François Mattéi, membre de l'Institut universitaire de France, professeur émérite à l'Université de Nice-Sophia Antipolis et à l'Institut d'Études Politiques d'Aix-en-Provence. Parmi ses derniers ouvrages : Albert Camus et la pensée de Midi (Ovadia, 2008), Jorge Luis Borges et la philosophie (Ovadia, 2010) et L'identité de l'Europe (avec Chantal Delsol, PUF, 2010).
Avec les contributions de Jacques Dewitte, Raphaël Draï, Jean-Jacques Gonzales, Jean-Luc Moreau.

Sciences de la vie et de la terre, lycée - Occasion

Plus de livres de Jean-François Mattei

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques