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L'anthropologie, l'ethnologie et la psychologie des peuples connaissent un spectaculaire essor dans le Berlin de la seconde moitié du XIXe siècle. L'émergence de ces disciplines s'inscrit dans le cadre de l'expansion coloniale et dans le paysage scientifique de la ville, où la référence humaniste aux frères Humboldt peine à s'adapter au contexte de la fin du XIXe siècle. Les différentes contributions rassemblées mettent toutefois en évidence dans les milieux scientifiques allemands la volonté de maintenir une articulation du particulier et de l'universel à partir de données nouvelles et de plus en plus complexes. Derrière la notion de " peuple " (Volk), commune à la plupart des disciplines concernées, apparaissent ainsi des modélisations qui, loin de se borner à un organicisme hérité des romantiques allemands, demandent souvent à la psychologie de fonder empiriquement l'unité de l'humanité tout en postulant un lien entre sciences exactes et sciences humaines.
Au-delà de Berlin c'est l'espace plus large des débats suscités en Allemagne par les théories ethnologiques d'Adolf Bastian ou par la célèbre Revue de psychologie des peuples et de science du langage, par les travaux du philosophe Theodor Waitz, de l'anthropogéographe Friedrich Ratzel, de l'ethnologue Franz Boas, du sociologue Georg Simmel et du théoricien des sciences de l'esprit Wilhelm Dilthey, qui est ici abordé. On peut dès lors corriger la généalogie des " sciences de la culture " en Allemagne et éclairer les continuités entre le creuset berlinois et des pratiques plus récentes et aussi diverses que l'anthropologie culturelle américaine, les recherches mythologiques de Claude Lévi-Strauss ou les études folkloriques russes.

Quand Berlin pensait les peuples - Anthropologie, ethnologie et psychologie ( 1850-1890 )

Les méthodes et les objets que les sciences sociales se donnent pour objectif de mettre en oeuvre et d'analyser, soumettent en retour l'espace scientifique à des pressions, des appropriations qui émanent de groupes, d'agents sociaux, objectivés dans l'analyse ou ayant un intérêt particulier à la définition et à l'expression de certaines problématiques. La force du lien unissant les producteurs d'un discours qui s'attache a analyser les déterminants de l'activité sociale à certaines fractions du champ politique, administratif, patronal - qu'elle se manifeste par un rejet systématique ou au contraire par un jeu subtil de relectures ou d'appropriations - constitue un des objets centraux du présent ouvrage.
Si Discipliner les sciences sociales est l'action d'ordonner, de découper, de labelliser, de garantir institutionnellement des sous-champs de la pratique scientifique, voire même de nouvelles disciplines, cette action désigne aussi les tentatives d'appropriations, les usages sociaux spécifiques qui peuvent être faits de la science. En d'autres termes, la morphologie de l'espace disciplinaire obéit à des logiques de fonctionnement internes mais n'en demeure pas moins historiquement et socialement située.
Les auteurs du présent recueil se penchent plus spécifiquement sur la constitution de savoirs aux frontières des disciplines et, en particulier, sur les phénomènes liés à l'interdisciplinarité et à l'hybridation disciplinaire. Il est question ici de décrire et d'analyser les intérêts scientifiques, sociaux voire économiques associés aux mouvements, aux glissements de notions, concepts ou paradigmes d'une discipline vers une autre. La démarche conduit à s'interroger sur la définition d'une discipline, en envisageant les mécanismes de constitution, de codification et de certification d'un corpus de savoirs, mais aussi à prendre en compte les phénomènes de légitimation, les interactions sociales dans lesquelles prennent sens et sont reçus les phénomènes scientifiques.

Discipliner les sciences sociales. Les usages sociaux des frontières scientifiques

Chants pour accueillir ses frères, refrains de supplication, chants pour changer sont regard, chants pour louer le Seigneur, refrains d'acclamation de l'Evangile, chants pour professer la foi de l'Eglise, chants pour confier à Dieu notre prière, chants pour dresser la table, refrains d'expression de joie, refrains de proclamation du mystère de la foi, chants pour se transmettre la paix de Dieu, refrains de méditation pendant la fraction du pain, chants pour partager le pain vivant, chant pour rendre grâce, chants pour porter au monde la Nouvelle, chants pour le temps de l'avent, chants pour le temps de Noël, chants pour le temps de Pâques, chants pour le temps de Pentecôte, chants pour méditer la Parole de Dieu, chants pour méditer en communion avec Marie, chants pour méditeren union avec Taizé, chants pour méditer avant le repas, chants pour méditer avec les croyants du monde entier

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