La laïcité au coeur de la république - Colloque du 23 mai 2003

Rien ne peut mieux parler du Christ que ceux et celles qui forment le Corps du Christ.
Nul ne peut dire de Jésus Christ qu'Il est Seigneur, sinon dans l'université de l'Esprit qui fait de nous un Temple saint.
C'est l'expérience des trente participants au troisième Colloque œcuménique sur l'Anthropologie chrétienne de Vézelay, des 26 et 27 juillet 1997. Réunis en Christ, rassemblés par l'Esprit, chrétiens de l'Est et de l'Ouest, orthodoxes et catholiques, moines, prêtres et laïcs, y sont mis en commun la richesse de leurs diversités, dans la quête commune du visage de Dieu, croyant que " c'est l'unique et même Esprit qui opère, distribuant ses dons à chacun en particulier comme il l'entend ".
Et c'est ensemble qu'ils se sont penchés sur la divino-humanité du Christ chez les auteurs chrétiens, car " les paroles de l'Occident ont besoin des paroles de l'Orient pour que la Parole de Dieu dévoile toutes ses insondables richesses ".
Ainsi, peu à peu, au cours des conférences et des échanges, s'est dessiné le visage du Seigneur dans la gloire de sa divinité et l'humilité de sa réalité d'homme. Les Pères et les Docteurs y ont livré le fruit de leurs combats pour confesser l'indivisible unité de la personne du Christ. Les mystiques y ont témoigné de leur étonnante montée de la chaire vers l'Esprit, par et dans leur rencontre de Jésus, homme et Seigneur. Aujourd'hui encore, les penseurs de notre temps sont fascinés par le mystère d'un Dieu qui se fait homme parmi les hommes. Quel dieu peut être grand comme notre Dieu pour s'être fait petit enfant !

La Christologie. Coloque International De Vezelay, Juillet 1997

The Gambia

Sept upanishads joyaux du véda, les upanishads sont connues en occident depuis le dix-huitième siècle.
 Mais peu d'entre elles sont accessibles au lecteur français : une quarantaine à peine, sur quelque deux cent cinquante.  le présent volume aide à compléter ce déficit. 
Un essai, qui occupe la première partie du livre, présente les upanishads et illustre, par de longs extraits les plus importantes d'entre elles, les concepts clés du véda. 
La traduction in extenso est ensuite donnée de sept upanishads choisies comme représentatives des grands courants de l'hindouisme : védanta, yoga, tantrisme, etc.
 Ce sont la garuda upanishad, la l'ishâ upanishad, la plus célèbre de toutes les upanishads védantiques.

Sept upanishads

Ethique et médecine des catastrophes : la médecine des catastrophe face au droit international, à l'éthique et aux morales

A l'heure où l'on cherche à préserver, restaurer et mettre en valeur le patrimoine artistique et culturel de nos sociétés modernes, il est un domaine qui reste à l'abandon, c'est celui des institutions politiques traditionnelles. Or, l'évolution chaotique, parfois inquiétante du monde contemporain, fait aujourd'hui apparaître qu'au-delà des divergences idéologiques, la monarchie demeure, en Europe et dans le monde, un patrimoine collectif, à la fois politique, juridique et culturel, qui mérite d'être redécouvert et pourrait être source d'inspiration pour les institutions du XXIe siècle.
Ce système de gouvernement, sans doute le plus vieux du monde, a su non seulement maintenir une conception modérée et humaniste de l'Etat, sans jamais tomber dans les aventures totalitaires qui ont terni le XXe siècle, mais s'avère aujourd'hui extraordinairement vivant et populaire dans de nombreux pays, comme on a pu s'en rendre compte avec le récent Jubilé de la Reine d'Angleterre.
Ce colloque organisé au Sénat le 24 novembre dernier, a permis à différents universitaires d'aborder la question à la fois sous l'angle du droit comparé, de l'histoire et de la prospective. Il en ressort que, face aux incertitudes du monde actuel, l'attachement aux institutions royales peut constituer la meilleure garantie de protection des personnes et des acquis de la civilisation.

La Monarchie, Patrimoine Europeen Pour Le Xxieme Siecle. Actes Du Colloque Du 24 Novembre 2001

La Circulation En Foret

Pour un bon plat d'anguilles ou d'andouilles, Renart est prêt à tout. Habile stratège, il imagine mille ruses pour duper son monde. Le coq Chantecler, Tiecelin le corbeau, le loup Ysengrin - son pire ennemi -, et même Noble le lion, son roi, en font les frais. Beau parleur déguisé en chevalier, en médecin ou en sorcier, il parvient toujours à ses fins. Jusqu'au jour où les autres animaux, lassés de ses mauvais coups, décident de lui tendre un piège.

Dans le Roman de Renart, les animaux sont le reflet des hommes. À travers les joyeuses aventures du malin goupil se dessine une véritable satire de la société du Moyen Âge.

. Objet d'étude : Résister au plus fort : ruses, mensonges et masques

. Dossier pédagogique : Cinq fiches pour saisir les enjeux de l'ouvre

. Prolongement : Le renard, une figure de la ruse (corpus de textes)

Classe de 6e.

La laïcité au coeur de la république - Colloque du 23 mai 2003

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