Histoire de l'Occident méditerranéen au Moyen Age

Pierre Toubert, pour commencer sa leçon inaugurale, raconte l'histoire du conférencier peu disert, tirée d'un texte du Xe siècle qui circulait à Cordoue. Cette histoire fut traduite au XIIe siècle de l'arabe au latin, puis passa en Italie. Elle continua à faire rire, au point qu'on jugea bon de la traduire en (volgare) toscan à l'époque de Laurent le Magnifique et que le nouvelliste Arlotto Mainardi l'inclut dans son Libro delle Facezie.
A la même époque, l'historiette poursuivait en Espagne son heureuse carrière. Traduit du latin en castillan, elle finit là encore, par être recueillie dans une anthologie de bons mots au Libro de chistes composé par un cercle de gais compagnons, une [tertulia] d'opposants discrets au rigorisme ambiant à la cour de Philippe II".Une telle diffusion illustre l'unité d'un monde : celui étudié par Pierre Toubert : l'Occident méditerranéen au Moyen-Age. Leçon inaugurale au Collège de France le 19 mars 1993

Lecon inaugurale 119 par pierre toubert

«Le bon historien ressemble à l'ogre de la légende, disait Marc Bloch. Là où il flaire la chair humaine, il sait que là est son gibier.» Jacques Le Goff n'a guère eu à forcer son talent pour se glisser à son tour dans la peau de l'ogre. La métaphore illustre à souhait l'énergie physique et intellectuelle, la force de travail peu commune de cet historien qui tient de Michelet, mais aussi de Balzac. C'est à l'évoquer, lui et son oeuvre et, plus encore, sa manière de faire de l'histoire que nous avons voulu consacrer ce livre pour lui offrir.

L'Ogre historien : Autour de Jacques Le Goff

Cette thèse, parue en 1973, porte sur la mise au jour des structures du système agraire de la région du Latium médiéval. L'historien dégage la révolution castrale de l'«incastellamento», correspondant au passage d'un habitat dispersé à un habitat concentré en «castra», villages fortifiés. Le développement de ce nouveau système entraînera l'édification d'autres structures économiques et agraires.

Les structures du Latium médiéval ; le Latium méridional et la Sabine du IXe à la fin du XIIe siècle

Cet ouvrage envisage dans son ensemble la famille à travers l'Europe, de la fin de la période romaine jusqu'au XVe siècle. Les auteurs y analysent les conditions de vie relationnelle qui existent aussi bien dans la noblesse que parmi les habitants des campagnes. Ils se penchent sur les rapports entre les " barbares " et l'Empire romain en déclin, ainsi que sur l'influence religieuse au sein de la société médiévale. La première partie couvre l'histoire de la famille dans une société qui voit se mêler à elle des Germains aux coutumes parfois diverses. Après avoir rappelé les fondements romains de la famille, l'auteur analyse la famille germanique : on y observe une fraternité guerrière, une hiérarchisation avec un chef de maison ainsi que des réseaux de droits et d'interdits. Ensuite, aux VIIIe, IXe et Xe siècles, la primauté de la famille conjugale simple est écrasante. On assiste, à l'époque carolingienne, à la construction d'une théorie du mariage, décisive pour l'histoire de la famille occidentale. Quant à l'ère féodale, elle est marquée par une prédominance des mâles dans une société qui valorise la force physique. On observe également que la pureté du sang sous-entend certains interdits sexuels pour la conservation de la famille. L'esprit d'association visant à préserver l'intérêt commun résulte de la même conception, et constitue un trait social capital au Moyen Âge central. Enfin, du XIIIe au XVe siècle, dans un climat de querelles politiques, de crises et d'épidémies, la famille sert souvent de refuge. Le sentiment relationnel père-fils est très élevé, et l'on constate d'ailleurs l'émergence d'un véritable statut de l'enfant.

La Famille occidentale au Moyen Âge

Histoire et archéologie méditerranéennes sous Napoléon III

Qu'il prenne la forme de la citation, du plagiat ou de la récupération, le remploi est une pratique culturelle essentielle pour comprendre ce qu'il est convenu d'appeler la " Renaissance du XIIe siècle " et, plus généralement, la culture des XIe-XIIIe siècles. Dans le domaine littéraire, il s'agit de déterminer les modes - explicites ou implicites - de la réinsertion d'éléments significatifs perçus comme anciens, dans une dialectique subtile entre l'" ancien ", le " nouveau " et l'ancien rénové. Il en va de même en histoire où, depuis le XIe siècle, les termes de renovatio et de reformatio permettent de caractériser plusieurs ordres d'activités dans les champs politiques, religieux et institutionnels. Dans l'architecture, enfin, le recyclage et la copie de thèmes décoratifs, voire la récupération d'éléments constructifs, sont au coeur des pratiques médiévales. Cet ouvrage réunit les contributions d'historiens, d'archéologues, de spécialistes de la littérature, de l'histoire de l'art et de l'histoire du droit.

Remploi, citation, plagiat - Conduites et pratiques médiévales (Xe - XIIe siècle)

Plutôt que d'alimenter de nouvelles controverses sur l'an mil, il s'agit ici d'étudier en profondeur la période - de 950 à 1050 environ - qui encadre le millénaire, dans un très large horizon qui va de la Scandinavie à Al-Andalus et de l'Atlantique aux marges du Caucase. Les hommes et leurs cadres de vie (habitat, occupation du sol, culture matérielle) sont désormais mieux connus grâce aux données récentes de l'archéologie et des paléo-sciences de l'environnement, ici rassemblées et confrontées. Au cour des aspects économiques et sociaux, l'accent est mis sur l'étude des structures familiales, qui a connu ces dernières années des avancées tout à fait remarquables. Les problèmes de l'économie seigneuriale, des rapports entre aristocratie et paysannerie, des formes du pouvoir et de l'encadrement social sont présentés dans leur diversité géographique au travers d'exemples germaniques, français, italiens, etc. Dans le vaste domaine des cultures, des langues et des représentations mentales, certains axes ont été privilégiés : l'évolution des langages tant dans leur expression orale qu'écrite. Mais retenons aussi l'attention portée aux sensibilités religieuses : les formes de la piété, l'émergence de nouveaux comportements au sein de l'Église comme à ses marges (mouvements de la paix de Dieu, hérésie). Enfin, quelle conscience les contemporains ont-ils eue de leur destin ? Ce livre, grâce aux apports des meilleurs spécialistes de la question - historiens, archéologues, linguistes européens... -, brosse la plus vaste synthèse de nos connaissances renouvelées sur le thème des sociétés de l'an mil.

Histoire de l'Occident méditerranéen au Moyen Age

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