L'empire du droit

Le renard sait beaucoup de choses différentes, disaient les Grecs, mais le hérisson en sait une, et de la plus haute importance. Dans son ouvrage majeur, enfin disponible en français, le grand philosophe américain Ronald Dworkin soutient que la valeur sous toutes ses formes est une grande chose : ce qu'est la vérité, ce que la vie signifie, ce que la morale exige ou la justice requiert sont divers aspects d'une même question fondamentale. Aujourd'hui, le doute a tout envahi et menace cette unité, dans le sillage d'une révolution galiléenne qui conduit tant de philosophes contemporains à indexer leurs pensées aux méthodes de la recherche scientifique. Contre cette dictature de la remise en question perpétuelle, Ronald Dworkin aborde de très nombreux domaines tels le scepticisme moral, les champs de l'interprétation littéraire, historique et artistique ou d'anciens systèmes de valeurs relatifs au bien-être et au bien vivre. Nous devons ouvrir le monde des sciences à la notion de valeur, affirme fondamentalement l'auteur.

Justice pour les hérissons

La liberté et l'égalité sont les valeurs phares de la politique moderne, mais comment les concilier ? Cette question occupe une place centrale en philosophie, comme dans les débats politiques et juridiques contemporains. La liberté et l'égalité y sont presque toujours présentées dans une tension dialectique, comme si l'on ne pouvait promouvoir l'égalité qu'en réduisant les libertés et vice versa. Dans cet ouvrage, Ronald Dworkin refuse ce jeu de balancier et propose - une solution claire au débat : il affirme haut et fort le primat de l'égalité dont il fait la vertu souveraine. Le célèbre théoricien du droit démontre que, si toute tentative de fonder une théorie politique et juridique sur la liberté à l'exclusion de l'égalité conduit nécessairement à des conclusions incohérentes, le principe d'égalité bien compris, qui inclut la liberté, constitue le fondement solide d'une théorie juste, adaptée aux problèmes contemporains.

La vertu souveraine

Ronald Dworkin occupe une place centrale dans un espace public américain sans doute plus ouvert aux discussions de doctrine juridique, constitutionnelle et politique que son homologue français. Nourrie de plusieurs livres et multiples interventions dans les revues ou la presse (New York Review of Books notamment), son œuvre parcourt la plupart des domaines d'un espace qui s'étend du problème de la fondation en raison des normes de justice aux controverses liées à la signification de la liberté moderne et aux conflits qui naissent de son application : avortement, euthanasie, protection de la vie privée, liberté d'opinion et de communication... Avec pour projet, la justification d'une conception libérale de la politique et du droit modernes, construite autour du primat accordé à l'autonomie du sujet. Publié en 1977, Taking Rights Seriously se présente comme le premier moment d'une démarche qui conduit aujourd'hui son auteur à discuter les questions de l'interprétation du sens du droit ou des estimations du bien dans une société pluraliste. Déjà situé aux confins de la théorie juridique, l'ouvrage repose sur une thèse cardinale : " les hommes ont des droits moraux contre l'Etat ". Droits qui assurent les moyens de résister à l'emprise du pouvoir sur la liberté des personnes et l'intimité de leurs existences. Droits qui permettent de penser les conditions d'une égalité de traitement des individus. Droits qui peuvent enfin offrir les fondements d'une théorie de la justice constitutionnelle. Dans le sillage de la Théorie de la justice de John Rawls, avec le compagnonnage de Kant ou John Stuart Mill, Ronald Dworkin cherche à tirer les conséquences de l'avènement d'une société auto-instituée, affranchie des tutelles de la tradition ou d'autorités extérieures à l'homme. A partir de l'idée d'une antériorité de l'idée de justice et des principes éthiques ou juridiques qui la prennent en charge par rapport au droit positif et aux cadres étatiques de l'existence politique. Dans la perspective d'une conception élargie de la démocratie qui peut aller jusqu'à inclure l'hypothèse de la désobéissance civile. Selon la visée qu'indique le souci de prendre au sérieux les promesses de liberté, d'égalité politique et de respect de la dignité que contient la référence aux droits de l'homme.

Prendre les droits au sérieux

Le renard sait beaucoup de choses différentes, disaient les Grecs, mais le hérisson en sait une, et de la plus haute importance. Dans son ouvrage majeur, le grand philosophe américain Ronald Dworkin soutient que la valeur sous toutes ses formes est une grande chose : ce qu'est la vérité, ce que la vie signifie, ce que la morale exige ou la justice requiert sont divers aspects d'une même question fondamentale. Aujourd'hui, le doute a tout envahi et menace cette unité, dans le sillage d'une révolution galiléenne qui conduit tant de philosophes contemporains à indexer leurs pensées aux méthodes de la recherche scientifique. Contre cette dictature de la remise en question perpétuelle, Ronald Dworkin aborde de très nombreux domaines tels le scepticisme moral, les champs de l'interprétation littéraire, historique et artistique, le libre arbitre ou d'anciens systèmes de valeurs relatifs au bien-être et au bien-vivre. «Nous avons besoin d'une nouvelle révolution, affirme Dworkin. Nous devons ouvrir le monde des sciences à la notion de valeur.»

Justice pour les hérissons - La vérité des valeurs

L'athéisme peut-il être religieux ? C'est à cette question que répond Ronald Dworkin dans cet ouvrage qui reprend ses Einstein Lectures données à Berne en 2011. Dworkin y aborde les questions soulevées par l'attitude d'Albert Einstein qui, bien qu'athée, disait éprouver le plus profond respect pour "la plus haute sagesse et la beauté la plus rayonnante", et trouver dans ce respect ce qui fait l'attitude religieuse. Peut-on donc concevoir une "religion sans Dieu" ? Le célèbre philosophe américain propose d'abord de concevoir la religion comme une attitude fondamentale pour laquelle la notion de Dieu n'est pas nécessaire. En débat avec la physique contemporaine, il s'interroge ensuite sur le sens que l'on peut donner à l'émerveillement devant la nature si l'on renonce à l'idée d'un Dieu créateur. Dans un troisième chapitre, il discute les conséquences de cette position pour le droit à la liberté religieuse qu'il comprend comme le droit fondamental à l'indépendance éthique ; cela lui donne l'occasion de revenir sur les débats actuels à propos de l'interdiction de la burqa et de la construction de minarets. Dworkin conclut sa brillante démonstration par un chapitre lumineux sur l'immortalité et le sens de la vie.

L'empire du droit

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