Ce livre s'adresse à un large public, étudiants ou hommes d'entreprise sans connaissances particulières en informatique et désirant une initiation claire et complète sur ce sujet.

Les bases de donnees

Les convivialistes offrent dans cet ouvrage une pensée alternative à celle des fondamentalistes du marché. L'application de cette pensée fondamentaliste met à mal les liens sociaux et la relation avec la nature. Il est urgent de disposer d'une pensée et de modes pratiques qui aident à remédier à ce désastre, c'est-à-dire qui aident à la reconstruction de la société, au sein d'une nature préservée. L'idée maîtresse des convivialistes est qu'une société ne peut être menée que par la poursuite d'une finalité et que celle-ci est nécessairement la poursuite, ensemble, du bien commun. C'est ainsi que chacun pourra trouver sa place dans la société et s'y sentir bien. On trouve dans cet ouvrage des analyses de la reconstruction de la société menées avec rigueur, de manière transdisciplinaire et ouverte à la délibération avec la société civique. Ces analyses portent sur la reconstruction théorique du politique et de l'économique et sur les pratiques transformatrices en cours dans la société. Ce sont des outils qui permettent de s'extirper des modes de pensée traditionnels et des sentiers tracés par le modèle néolibéral.

Reconstruction de la société - Analyses convivialistes

De nombreux lanceurs d'alerte nous avertissent des graves menaces qui pèsent sur l'humanité. On ne pourra y échapper si on continue à penser et à piloter le monde en suivant les analyses des fondamentalistes du marché. C'est l'application de leur supposée expertise qui produit le délitement progressif des liens sociaux et la dégradation continue de la nature. Que faire ? Les convivialistes ouvrent une voie pour échapper à la pensée unique. Avec leur dissonance forte ils offrent des perspectives pour engager la revitalisation de la société au sein d'une nature préservée. Leur idée maîtresse est de réaménager les structures et le fonctionnement de la société en visant à ce que chacune, chacun, et tous ensemble nous puissions poursuivre ce qui est notre bien commun. C'est le coeur du projet convivialiste. Plus de 3 000 personnes se réclament déjà explicitement de ce courant de pensée critique en ayant apposé leur signature sur le site internet du mouvement convivialiste [http://lesconvivialistes.org]. Elles approuvent ainsi un Manifeste convivialiste rédigé par une soixantaine d'auteurs, essayistes et universitaires, et appuyé, dès que publié, par plus d'une centaine d'autres intellectuels. Les analyses de la reconstruction de la société sont menées ici par des spécialistes reconnus dans leur domaine, de manière transdisciplinaire et ouverte à la délibération avec la société civique. Elles portent sur la reconstruction théorique du politique et de l'économique et sur les pratiques transformatrices déjà en cours dans nos sociétés. Il y a là des outils qui permettent de s'extirper du carcan de la pensée unique et des sentiers tracés par le modèle néolibéral. L'ouvrage nourrit ainsi une réflexion dissidente et offre une référence pour construire et prendre le chemin de traverse qui mène à une société conviviale. Ce chemin de traverse est éclairé par l'utopie concrète d'une société à la poursuite inlassable du bien commun qui donne tout son sens au projet convivialiste.

Aux jeunes mexicains, on apprend à l'école qu'ils appartiennent à l'Amérique du Nord sur le plan géographique et géopolitique, et à l'Amérique latine sur le plan culturel. Mais le pays lui-même est partagé entre un Nord plus industrialisé, plus européen, davantage attiré par les États-Unis, et un Sud plus agricole, plus indigène, dont les caractéristiques socio-économiques rappellent celles de l'Amérique centrale. Cette partition est fondamentale pour comprendre non seulement l'histoire du Mexique et ses dynamiques actuelles, mais aussi pour analyser la diversité d'une société multiculturelle, prise entre le modèle de l'American way of life et la préservation de son héritage indien et hispanique.

Le Mexique

La Bretagne A L'Heure De La Mondialisation

Essai de vulgarisation de la notion de convivialité chère à Illitch.

Vers une civilisation de convivialité - Travailler ensemble pour la vie, en prenant soin l'un de l'autre et de la nature

Aux jeunes Mexicains, on apprend à l’école qu’ils appartiennent à l’Amérique du Nord sur le plan géographique et géopolitique, et à l’Amérique latine sur le plan culturel. Mais le pays lui-même est partagé entre un Nord plus industrialisé, plus européen, davantage attiré par les États-Unis, et un Sud plus agricole, plus indigène, dont les caractéristiques socio-économiques rappellent celles de l’Amérique centrale. Cette partition est fondamentale pour comprendre non seulement l’histoire du Mexique et ses dynamiques actuelles, mais aussi pour analyser la diversité d’une société multiculturelle, prise entre le modèle de l’American way of life et la préservation de son héritage indien et hispanique.

L'histoire du Mexique et de ses dynamiques actuelles ne peut se comprendre sans connaître la partition du pays entre un nord plus industrialisé et « européen » et un sud agricole dont les caractères sont ceux de l'Amérique centrale. Cet aspect permet d'analyser la diversité d'une société multiculturelle prise entre le modèle de l'American way of life et la préservation de son héritage indien et hispanique.

Les bases de donnees

Résumé

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