Le Sang Au Moyen Age. Colloque International De Montpellier, 27-29 Novembre 1997

Dès qu’on lit Villon , éclate son originalité irréductible : il est différent de ses mythes et de ses légendes qui le réduisent à un simple dévoyé ou le compliquent à l’excès, différent de lui-même et de ses compagnons de ribote par l’éclair et l’éclat du génie et par la contraction poignante de la facétie, différent des rimeurs de cour, en dehors de toutes les catégories littéraires et mondaines dans des œuvres qui semblent dépouillées de toute convention. Si Villon aime à se masquer et à parler par antiphrase, c’est peut-être parce qu’il ne peut contempler son âme dévastée sans écœurement ni révolte. Ces angoisses lui ont permis de survivre parmi les génies de notre littérature, et son œuvre, si travaillée, ne se fige jamais dans une beauté glacée. Des formules fulgurantes nous restituent personnages et scènes, ou traduisent ses obsessions : la pauvreté qui le suit à la trace, l’anéantissement total de la mort… Son style simple, coupé de parenthèses, d’exclamations, d’interrogations, fixe les mouvements de l’âme et du corps sans jamais donner l’impression de l’immobilité. Un ou deux détails, un croquis rapide à la place d’une description, une image qui nous arrache à la triste réalité, un contraste qui juxtapose, dans le même cauchemar, les affres de l’agonie et la beauté du corps de la femme, rendent si pathétiques des aveux et des confidences interrompus souvent de pitreries destinées à desserrer l’étau de l’angoisse. Cette œuvre si personnelle ressortit aussi à une poétique et à une esthétique qu’on peut qualifier de parisiennes. Cet enfant de Paris vit tellement de sa ville qu’elle est devenue un espace intériorisé. Paris se trouve filtré, absorbé par l’esprit du poète, qui, en retour, peut se projeter sur Paris (enfer et paradis), extériorisant son moi multiple.

Villon entre mythe et poésie - Actes du colloque organisé les 15, 16 et 17 décembre 2006 à la Bibliothèque historique de la Ville de Paris

L'auteur nous invite à découvrir Saint-Etienne de façon poétique et décalée selon trois axes : la mémoire ancienne et récente, les habitants des immeubles populaires et, enfin, une enfance stéphanoise. Jules Vallès n'est pas loin.

Petite fugue stéphanoise

Le monde agricole et rural a la réputation d'être fermé, replié sur lui-même et particulierement méconnu. Cette réputation est, en particulier, accrue par l'absence d'études sérieuses de ce milieu, de ses mours, de ses groupements. Le monde rural, en effet, n'a semblé attirer - jusque là - que des romanciers charmés par certains aspects de la vie champêtre ou, dans les premières années de ce siècle, des hommes qui voulaient justifier leur action politique et sociale. Les ouvrages objectifs et scientifiques se limitent presque à l'ouvre de Michel Auge-Laribe. Louis Prugnaud, dans « Les étapes du syndicalisme agricole en France » retrace comment le syndicalisme paysan, bien que fortement poussé par des courants politiques divergents, a pu rendre à l'agriculture d'importants services économiques, avant d'aboutir, après bien des vicissitudes, au syndicalisme combatif dont les manifestations retiennent l'attention du gouvernement et de l'ensemble de la nation. Cet ouvrage était depuis longtemps attendu par les milieux ruraux qui, jusqu'à présent, n'avaient pas en leur possession une histoire maniable du syndicalisme agricole. Mais il intéressera aussi tous ceux qui estiment que les paysans français - à qui les hommes politiques ont trop fait souvent jouer le rôle de toile de fond - sont, aujourd'hui, parmi les principaux acteurs de la vie économique et politique. Le renouveau spectaculaire du syndicalisme agricole de ces dernières années fait, du milieu rural, l'une des forces les plus vivantes de la nation.

Les étapes du syndicalisme agricole en France

L'auteur nous invite à découvrir Saint-Étienne de façon poétique et décalée selon trois axes : la mémoire ancienne et récente, les habitants des immeubles populaires et, enfin, une enfance stéphanoise. Jules Vallès n'est pas loin.

Le dessin qui figure sur la couverture montre un clocher de village familier dans les régions rurales du Centre et de l'Est de la Suède. Autrefois, les églises de village en Suède étaient en bois et leurs clochers n'étaient pas suffisamment solides pour supporter le poids des cloches et l'ébranlement provoqué par la sonnerie. C'est pour cette raison, semble-t-il, que l'on construisit des tours pareilles à celle dessinée sur notre couverture. Les croquis qui illustrent le texte sont de George Thompson.

Le Sang Au Moyen Age. Colloque International De Montpellier, 27-29 Novembre 1997

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