Louange n'exclut pas griefs, mais face aux griefs que nourrit la nature humaine, elle se fait acte de vie, et nécessaire contre la nécessité. Sa voie, elle l'a toujours trouvée dans la musique, par le son donnant voix au sens. Qu'elle intitule de son nom le présent journal tient peut-être à ce que les jours ici pliés dans l'espace du sonnet, et serrés comme linge en l'armoire, souhaitent ne se souvenir que de son parfum.

Louange. Liturgie 2, 1990-1992

Le développement de l'activité commerciale et financière internationale des entreprises de la zone franc s'accompagne de risques nouveaux, auxquels les trésoriers d'entreprises et de banques sont désormais confrontés.
Le risque de change - ou risque de variation du cours des devises - est bien sûr inhérent à toute opération d'exportation ou l'importation libellée en devises, mais apparaît aussi lors d'une opération d'emprunt négociée dans une monnaie étrangère.
Le risque de taux d'intérêt - ou risque de variation du niveau des taux d'intérêt - concerne toute entreprise endettée à taux variable ou bien décidée à souscrire un emprunt dans le futur à des conditions aujourd'hui inconnues.
L'intégration croissante de l'Afrique dans la sphère des échanges mondiaux exige en conséquence un recours de plus en plus systématique aux techniques nouvelles de gestion des risques.
L'ambition de cet ouvrage est de donner aux étudiants en sciences économiques, mais également aux cadres financiers et trésoriers africains les clés d'accès au marché des changes.

Le marché des changes et la zone Franc

LITURGIE, c'est ce que chacun peut entendre et voir chaque jour à chaque heure, en chaque instant aussi soudain soit-il. C'est l'œuvre à tous offerte en l'intimité des événements infiniment produits depuis le commencement et depuis l'origine, et qui donnent au temps ce que l'on nomme sa couleur, à l'éternité sa musique, au livre sa mutité. Si les oiseaux jouent ici un grand rôle, c'est parce qu'ils chantent, et que par leur jargon nous revient l'espoir d'accéder au lieu d'où nous venons. Si les arbres tiennent ici une grande place, c'est parce qu'ils escaladent, de branche en branche, la lumière, afin de parler plus haut à ce qui reste en nous de sylvestre ou sauvage. Pourquoi la langue, en constituant le présent écrit, s'est-elle pliée ou versée, ou renversée dans l'espace du sonnet ? L'auteur pourrait répondre que c'est par obéissance, exigence, superstition, religion ; encore, pour que les comptes ne soient pas négligés.

Liturgie

" Je me rends sur le motif ", avait coutume de dire le jeune Corot quand, pour descendre peindre sur la berge de la Seine, il prenait congé de sa mère qui tenait une boutique de lingère à l'un des angles de la rue du Bac et du quai. Ainsi l'auteur, lors d'un séjour de six mois à Paris, sollicité par les rives, est allé cueillir sur le vif lumière et mouvement, se liant d'amitié avec quelques-uns des résidents : clochards, zonards. Au gré des circonstances, il passe là ses jours, ou bien s'extrait de Paris pour de brefs voyages à Mantes, Rouen, Bayeux, harengeville, Reims, la Loire, et en son Poitou natal. Ce n'est pas un carnet de notes, mais un journal où est dit ce que l'instant nous offre, où la prompte saisie s'ordonne musicalement. " A quoi je tends ? A entendre en moi chanter la langue comme la mer murmure dans les coquilles. "

Sur Le Motif

Au jour le jour, chemin faisant, des écritures furent suscitées à l'improviste par une personne, un animal, une chose ; par une ville, un papillon, un jardin, une église, un arbre, un village, une peinture, un vol d'étourneaux, un merle, une troupe de goélands, un troupeau de bovidés, enfin par toutes sortes de manières et de formes que la vie prend pour se manifester en tel lieu et tel autre. Ces mêmes écritures, une fois amassées, reçurent pour titre : Fragments de la France, non pas que le pays fut brisé, mais parce qu'il n'est là que fragmentairement dit.

Fragments De La France

"Je mets en mon carnet ce que je ne sais pas;Ce que chacun de mes pas me découvre alorsQu'en marchant le ciel et la terre devant moiS'entrouvrent peuplés d'imprévus, d'événementsMinuscules : migration d'oiseau, criquetVert escaladant une herbe, avion en hautChien qui aboie : à tout instant l'éternitéQui frappe à la porte au moment même où le picNoir tape du bec pour extraire de l'écorceLes parasites dont il se nourrit. La pie,La buse, chacune à sa chanson, s'ingéniant -L'une sur l'arbre, l'autre en suspens sur son erre -Entre elles à garder la distance. Un rayonDe soleil soudain répand l'ombre peint les fleurs(Vendredi 13 août 2004.)Salve (2003-2004) est le septième recueil de Liturgie, le journal en sonnets de Robert Marteau (1925-2011).

Salve

Tout au long d'une exposition se rendre chaque jour sur les lieux ; se mettre à l'écoute ; attendre que l'une ou l'autre toile fasse signe, devienne parlante. En soi, accueillir la parole suscitée ; la recueillir en écriture. Essayer de rompre à temps pour garder suspendu ce qui est en cours. C'est de cela que s'est constituée la prose intitulée Le message de Paul Cézanne. Née de l'attraction, son développement s'est opéré par interprétation d'un langage, celui de la peinture, qui ne s'accomplit qu'en lui-même selon le jeu des couleurs génératrices des formes.

Le message de Paul Cézanne

Écrivant à l'oreille comme tous les grands poètes, Robert Marteau met son entière attention à entendre venir le poème. Il ne veut en forcer « la venue », mais seulement s'ouvrir à l'aventure qu'il constitue à chaque fois. Le poème naît de son attention toujours neuve et renouvelée, ouverte et étonnée à l'univers qui se déploie au rythme de sa marche. La venue rapporte en sonnets la création, l'amenant à rendre le monde invisible et sacré à notre vue. Le poète écoute comment danse le poème, comment y dansent les pieds de la muse, ainsi oeuvre-t-il à en saisir le passage. Dans ces sonnets sans rimes, c'est ce passage de la muse qui donne au vers sa mesure. C'est pourquoi les poèmes sont publiés tels qu'ils ont été écrits dans les carnets où, tout au long de l'année, pendant ses marches quotidiennes, le poète écrivait

La venue

Disons que nous sommes tantôt à la fin des années 20, tantôt au début des années 30. Vous arrivez dans un village d'une quinzaine de foyers, village situé au beau milieu d'une forêt, village où on ne parle à peu près que le patois, où le français ne s'apprend qu'à l'école. Vous ne faites que passer et n'y comprenez rien. Vous y séjournez quelque temps et commencez alors à comprendre. Vous y demeurez, et voilà que peu à peu dans la toile du langage vous distinguez qui est qui, quels sont les fils qui relient les uns aux autres, ainsi tissant un réseau de plus en plus complexe - et d'autant plus complexe qu'il est le fait d'âmes simples.

Louange. Liturgie 2, 1990-1992

Résumé

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