10 [Dix  leçons sur le nazisme - Occasion

Qui suis-je ? Qui sommes-nous ? Qui définit ce "nous" ? Qui disons-nous qu'ils sont ? Quels fondements à ce " ils " ? Chacun possède des identités multiples, que ce soit dans son vécu, au sein de la société, d'institutions et d'organisations, ou dans les espaces transnationaux. La notion imprécise d'identité européenne constitue à cet égard un bon exemple d'entrecroisement des facteurs d'identification. Le vécu est en partie déterminé par la mémoire individuelle, et plus encore par une prétendue " mémoire collective " dont la transmission s'effectue essentiellement par la famille, par l'école, et par les médias dont les influences modèlent les identités. Le " tout acquis " est aussi absurde qu'un " tout inné " auquel fait croire le développement de la génétique et de ses applications. Pas plus qu'un " tout sexe " n'équivaut à l'identification à la relation à autrui, à commencer par l'amour. Les conceptions de l'identité sont liées aux questionnements ultimes et les réponses pèsent en retour sur la façon dont les groupes humains conçoivent et organisent leur avenir, donc sur la politique. Une réflexion précieuse au moment où les questions identitaires ressurgissent avec tant de force.

Les identités difficiles

"Chacun contribue à changer le monde, ne serait-ce que par sa façon de se comporter à l'égard de l'Autre.
Puis-je immodestement affirmer que j'ai exercé une influence sur mon temps un peu plus que la plupart des gens ? Grâce à un ensemble de chances, même si, au départ, les circonstances ont relevé plutôt de la tragédie". Né en 1925, professeur à Sciences Po pendant trente-six ans ainsi qu'à Polytechnique, HEC, Stanford University, journaliste à La Croix, au Monde, à Ouest-France et dans les radiotélévisions allemandes, Alfred Grosser a effectivement été, durant soixante ans, un homme de réflexion et d'influence.
Engagé pour la compréhension franco-allemande depuis 1947, il tient en Allemagne la place d'observateur-participant. Athée, il ne cesse de jouer un rôle un peu analogue dans le catholicisme français. Dans ce livre-bilan, il expose sa méthode de pensée et d'action, son rapport au politique, et fustige les abus des puissants de l'économie et la béance des inégalités dans notre société. La dénonciation de "la foire sur la place" que constitue le milieu parisien ne l'empêche pas de présenter ses joies culturelles qui comprennent aussi le sport, mais surtout la musique.
Ces joies - étendues à celles du couple et de la famille - n'empêchent pas son interrogation insistante sur la souffrance et la mort, dans leur réalité et dans la façon dont elles sont perçues aujourd'hui. En fin de compte, Alfred Grosser rectifie l'image donnée par Albert Camus : il est un Sisyphe heureux parce que, à chaque chute, la pierre reste un peu plus haut qu'à la retombée précédente.

La joie et la mort ; bilan d'une vie

Revue trimestrielle, le journal de la Paix a pour vocation d'analyser les conditions effectives de promotion de la paix et de préservation de la sécurité internationale. Revue de vulgarisation scientifique, il s'adresse à un public soucieux de comprendre les enjeux contemporains de la scène internationale, public plus large que les seuls milieux scientifiques. Ouvert à l'ensemble des sciences sociales, le journal de la Paix accueille dans ses colonnes les contributions de chercheurs confirmés mais a aussi pour ambition de proposer un espace d'expression à de jeunes chercheurs. Le journal de la Paix est également ouvert aux communications des praticiens de terrain, issus tant des milieux politiques, militaires, économiques qu'associatifs.

Le Journal de la Paix N° 473/2001/3 : Le pardon, une exigence pour la paix ?

2002, année difficile pour l'Union européenne. Le puissant allié  américain, engagé dans ce que certains ont considéré comme une  croisade à l'encontre de l'Irak, ne l'a guère ménagée, a  accentué ses divisions et, une fois de plus, l'Union n'aura pas parlé d'une seule voix  dans une crise internationale, même si l'axe franco-allemand semble se renforcer. 
Néanmoins, les chantiers majeurs de l'année : passage à l'euro, début  des travaux d'une convention destinée à modifier le fonctionnement des institutions en  vue d'aboutir à une Constitution, dans la perspective de l'élargissement (ce dernier  officialisé à la fin de l'année) prouvent que, malgré un contexte  international difficile, l'Union a continué son chemin. Sur le plan économique, le  ralentissement, perceptible depuis 2001, se confirme, entraînant les même réflexes  dans la plupart des Etats : recherche d'un modèle social plus ou moins néo- libéral, inquiétude des opinions publiques, montée des extrêmes. 
Paysage politique brouillé, crise de la démocratie représentative sont le lot  presque commun des Etats de l'Union.

Les pays de l'union europeenne (édition 2003)

Decouvrir la gram ce2/lm

Publié en 1958, cet ouvrage l'Alfred Grosser tente de donner l'image globale de la République fédérale d'Allemagne, "pays à la fois proche et mal connu". Comme il l'indique en préambule, il est toujours difficile d'achever le portrait d'un État contemporain, notamment en ce qui concerne sa politique extérieure. L'auteur s'est donc attaché à offrir à ses lecteurs une concision et une lisibilité aussi grandes que possible, en signalant autant que faire se peut ce qu'il considère comme des manquements dans son ouvrage.

La démocratie de Bonn : 1949-1957

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Finances et pouvoir local - L'expérience allemande

La même situation, les mêmes contraintes : la France, la République fédérale d'Allemagne, la Grande-Bretagne, l'Italie et les autres pays d'Europe occidentale- ont t atteints par la même crise économique et monétaire. D'où la même préoccupation centrale en politique extérieure : faire servir celle-ci l'équilibre économique, social et politique interne. Alors, des politiques extérieures semblables ? Mais les affrontements intérieurs n'ont ni les mêmes acteurs, ni les mêmes enjeux. Les cultures politiques, les souvenirs, les aspirations, les craintes ne sont pas les mêmes. De plus, la convergence des préoccupations peut créer la rivalité aussi bien que le parallélisme des actions. Et même quand le parallélisme existe, quand la convergence l'emporte sur la divergence, la communauté d'action n'existe pas pour autant. Il faudrait pour cela qu'il y ait un sentiment et des mécanismes communautaires ; il faudrait aussi qu'il y ait des possibilités d'agir et non une commune impuissance.

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