Contribution à la conception des aphasies: une étude critique

=Analysis of the phobia of a child of five years/A case of obsessive neurosisDécimo volumen de las obras completas de Sigmund Freud, en el se tratan dos casos clínicos.

Le Petit Hans: Analyse de la phobie d'un garçon de cinq ans

The Future of an Illusion

« Ce petit manuel est le premier où l'on trouve l'exposition du rêve, d'après la doctrine hermétique ; il est clair, suggestif ; chaque mot y a sa valeur et son intention ; les conseils de l'expérience y abondent, il possède une unité : on sent qu'il est écrit par une intelligence synthétique, qui sait ramener tous les sujets à leur point de vue central. » (Caillet).

D'après la 14e édition, la première française en 1925. Traduit de l'allemand par Hélène Legros. Suivi d'une Anthologie littéraire sur le Rêve (Proust, Hugo, Flaubert, Cervantes, Novalis etc.).

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Le Rêve et son interprétation.– Texte complet et annoté, suivi d’une Anthologie littéraire sur le Rêve. [Nouv. éd. revue et mise à jour]

Dans ce texte précurseur, très littéraire, il est question des relations entre un enfant et ses parents, des relations dont l'enfant va faire une maladie.

Le petit Hans

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'obsédé - Drame de la libido

C'est écrit dans la Bible : Moïse est un Hébreu, recueilli par une princesse égyptienne. Il deviendra, sur ordre du dieu des Hébreux, le premier législateur du peuple juif. Freud bouleverse ce roman historique, en émettant deux hypothèses radicales : Moïse n'est pas un Hébreu mais le fils d'un noble égyptien - un étranger, donc ; le dieu juif est né de la fusion de deux figures divines, le dieu unique du pharaon égyptien Akhenaton et le cruel dieu des volcans d'un peuple sémite voisin. En cela, Freud s'en prend aux fondements mêmes de la conscience de soi du peuple juif, qui plus est dans le contexte tragique du triomphe du nazisme. Dernier livre de Freud, le Moïse (1939) a longtemps été considéré comme un ouvrage non psychanalytique, alors qu'il est une pièce essentielle de sa doctrine. Il y parachève son approche critique de la religion, commencée avec Totem et tabou et L'Avenir d'une illusion. Il y formule, en outre, une théorie générale de la croyance. Enfin, en proposant une lecture psychanalytique de l'histoire et de la religion, il autorise la psychanalyse à outrepasser les limites de l'âme individuelle.

L'homme Moïse et la religion monothéiste

Le malaise dans la civilisation

Dans Psychanalyse et Télépathie (1921), Freud évoque certaines analyses au cours desquelles ses patients lui rapportent des phénomènes qui relèvent pour lui de la " transmission de pensée ". Comment a-t-il été amené à les identifier ainsi ? Comment les a-t-il nommés ? Quelle place, quelle valeur ou quelle portée leur a-t-il accordées dans sa théorie ? Wladimir Granoff et Jean-Michel Rey - respectivement psychanalyste et philosophe - se proposent de ressaisir cette dimension encore peu explorée et pourtant essentielle de la pensée freudienne. Ils commentent les différentes positions esquissées par Freud, ses investigations sur la transmission de pensée, mais aussi sur l'occulte, la télépathie, certaines superstitions. Autant de phénomènes qui ont permis au fondateur de la psychanalyse de mettre à l'épreuve ses concepts, ses hypothèses et de redistribuer les frontières reconnues du psychisme en donnant droit de cité à un matériel hétéroclite. Ce travail est aussi l'occasion pour les auteurs de revenir sur l'élaboration de la psychanalyse comme discipline : son vocabulaire, sa manière de désigner les " faits ", ses procédures, ses modalités de développement, ses emprunts à la littérature. Une discipline où les façons de dire et de nommer occupent une place de tout premier plan ; où, par conséquent, les questions de traduction et d'appropriation représentent, aujourd'hui encore, un enjeu majeur.

Contribution à la conception des aphasies: une étude critique

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