J'ai cherché l'Amérique sidérale, celle de la liberté vaine et absolue des freeways, jamais celle du social et de la culture - celle de la vitesse désertique, des motels et des surfaces minérales, jamais l'Amérique profonde des mœurs et des mentalités. J'ai cherché dans la vitesse du scénario, dans le réflexe indifférent de la télévision, dans le film des jours et des nuits à travers un espace vide, dans la succession merveilleusement sans affect des signes, des images, des visages, des actes rituels de la route, ce qui est le plus proche de l'univers nucléaire et énucléé qui est virtuellement le nôtre jusque dans les chaumières européennes.

Amerique

L'écho rétrospectif de l'événement. La jouissance du langage. Le don insupportable. Le clonage de Dieu. Illusion / réel / simulation. Gradation / dégradation / hiérarchie. Transcendance / immanence. Le système vacciné. La souffrance des pierres. L'homme de Neandertal. C'est l'inhumain qui nous pense. La généalogie de la disparition. Polychronie. L'abolition de la nuit. Une dysfonction luxueuse. Comment manger le rien ?

Les Exilés du dialogue

Pour une critique de l'économie politique du signe

Nous vivons la fin de la représentation. L'essentiel aujourd'hui n'est plus d'être représentatif mais d'être branché. Les hommes politiques s'y essaient désespérement : leur intervention se résume désormais à un calcul d'effets spéciaux et de performances. Leur idéologie même n'en appelle pas à nos convictions profondes : elle nous branche ou ne nous branche pas. Victoire de la politique spectacle et des professionnels des médias. Echec d'une gauche qui se voudrait encore "divine", transparente, vertueuse et morale, représentative des valeurs profondes, des valeurs définitives de l'histoire. Elle ne peut que rencontrer l'indifférence ironique des masses. Cette chronique de la gauche de 1978 à 1984 analyse notre monde de simulation où l'emportera celui qui saura jouer avec les nouvelles stratégies de l'indifférence.

La Gauche divine

« Ces quelques textes sont dans le prolongement de L’Esprit du terrorisme, paru dans Le Monde du 3 novembre 2001, et publié aux Éditions Galilée en janvier 2002.Il ne s’agit pas de réactualiser l’événement du 11 septembre. Celui-ci était déjà, de par sa puissance, au-delà de l’actualité. Aujourd’hui submergé par elle, il la domine encore.Il n’y a pas d’ordre logique ni chronologique dans ces textes – seul le chapitre “Requiem pour les Twin Towers” se rattache à une intervention faite à New York en janvier 2002.Le propos est de dégager l’événement de la vague d’intoxication morale et politique qui l’a submergé depuis lors, et d’en restituer la puissance symbolique – car, pour ce qu’il en est de sa “vérité”, elle reste à jamais insaisissable. » J. B.

Power Inferno

Jean Baudrillard fut l'un des créateurs de la revue-groupe Utopie qui, parue en 1967 pour la première fois, mit un terme à son existence en 1978. Il y participa de bout en bout et y donna une belle quantité de textes et de livres [A l'ombre des majorités silencieuses, Le PC ou le paradis artificiel du politique - notre édition vient de rééditer A L'ombre des majorités...]. Au début dans Utopie les articles 	étaient signés, plus tard ils ne le furent plus. La totalité de ceux venus sous la plume de Baudrillard sont réunis ici. L'aspect " apparition des idées, des thèses et des opinions " de ces textes nous a poussés à les publier dans l'état et à les présenter chronologiquement de façon à assister à la génèse de l'une des pensées qui saura s'imposer en dehors de toute école ou de toute appartenance partisane, et donc d'assister à l'avènement d'une pensée libre de notre époque. Le volume porte le titre du premier texte que J. Baudrillard donna à Utopie. La présente édition s'est faite sous son contrôle.

Le ludique et le policier et autres textes parus dans Utopie (1967-1978)

À la différence des sociétés primitives ou traditionnelles, il n'y a plus d'échange symbolique au niveau des sociétés modernes, plus comme forme organisatrice. C'est peut-être pourquoi le symbolique les hante comme leur propre mort, comme une exigence sans cesse barrée par la loi de la valeur.Sans doute une certaine idée de la Révolution depuis Marx avait tenté de se frayer une voie à travers cette loi de la valeur, mais elle est depuis longtemps redevenue une Révolution selon la Loi. Sans doute la psychanalyse tourne autour de cette hantise, mais elle la détourne en même temps en la circonscrivant dans un inconscient individuel, en la réduisant sous la Loi du Père, de la castration et du signifiant. Toujours la Loi.Pourtant, au-delà de toutes les économies, politiques ou libidinales, se profile dès maintenant sous nos yeux le schéma d'un rapport social fondé sur l'extermination de la valeur, dont le modèle renvoie aux formations primitives, mais dont l'utopie radicale commence d'exploser lentement à tous les niveaux de notre société : c'est le schéma que tente d'analyser ce livre sur des registres aussi divers que le travail, la mode, le corps, la mort, le langage poétique. Tous ces registres relèvent encore aujourd'hui de disciplines instituées qui sont ici ressaisies et analysées comme modèles de simulation. Miroir de la réalité ou défi théorique ?

L'échange symbolique et la mort

« Ceci est l’histoire d’un crime – du meurtre de la réalité.Et de l’extermination d’une illusion – l’illusion vitale, l’illusion radicale du monde. Le réel ne disparaît pas dans l’illusion, c’est l’illusion qui disparaît dans la réalité intégrale. Si le crime était parfait, ce livre devrait être parfait lui aussi, puisqu’il veut être la reconstitution du crime. Hélas, le crime n’est jamais parfait. D’ailleurs, dans ce livre noir de la disparition du réel, ni les mobiles ni les auteurs n’ont pu être repérés, et le cadavre du réel lui-même n’a jamais été retrouvé.Quant à l’idée qui préside au livre, elle n’a jamais pu être repérée non plus. C’était elle l’arme du crime. Si le crime n’est jamais parfait, la perfection, elle, est toujours criminelle, comme son nom l’indique. Dans le crime parfait, c’est la perfection elle-même qui est le crime, comme dans la transparence du mal, c’est la transparence elle-même qui est le mal. Mais la perfection est toujours punie : la punition de la perfection, c’est la reproduction.Si les conséquences du crime sont perpétuelles, c’est qu’il n’y a ni meurtrier ni victime. S’il y avait l’une ou l’autre, le secret du crime serait levé un jour ou l’autre, et le processus criminel serait résolu. Le secret, finalement, c’est que l’un et l’autre soient confondus : “En dernière analyse, le meurtrier et la victime sont une seule personne. Nous ne pouvons concevoir l’unité de la race humaine que si nous pouvons concevoir, dans toute son horreur, la vérité de cette ultime équivalence.” (Éric Gans.) En dernière analyse, l’objet et le sujet sont un. Nous ne pouvons saisir l’essence du monde que si nous pouvons saisir, dans toute son ironie, la vérité de cette équivalence radicale. »

Le crime parfait

Les objets en particulier n'épuisent pas leur sens dans leur matérialité et leur fonction pratique. Leur diffusion au gré des finalités de la production, la ventilation incohérente des besoins dans le monde des objets, leur sujétion aux consignes versatiles de la mode: tout cela, apparent, ne doit pas nous cacher que les objets tendent à se constituer en un système cohérent de signes, à partir duquel seulement peut s'élaborer un concept de la consommation. C'est la logique et la stratégie de ce système d'objets, où se noue une complicité profonde entre les investissments psychologiques et les impératifs sociaux de prestige, entre les mécanismes projectifs et le jeu complexe des modèles et des séries, qui sont analysés ici.

Amerique

Résumé

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Critiques

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